٧٠ أي يقال لهم ذلك ( أنتم وأزواجكم ) عطف على المضمر في ادخلوا وأنتم توكيد ( تحبرون ) في موضع نصب على الحال وعن ابن عباس تحبرون تكرمون
٧١
وحكي في الجمع كوبة وكيبان ويجوز كياب ( وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين ) هذه قراءة أهل المدينة وأهل الشام وكذا في مصاحفهم وقراءة أهل العراق ( تشتهي ) بغير هاء والقراءتان حسنتان فإثبات الهاء على الأصل وحذفها لطول الاسم غير أنه حكي عن محمد بن يزيد أنه يختار إثبات الهاء ويقدمه على حذفها في مثل هذا وعلته في ذلك أن الهاء إنما حذفت في الذي لطول الاسم وما أنقص من الذي وأيضا فإنك إذا حذفت الياء في الذي وفي التي فقد عرف المذكر من المؤنث وليس هذا في ما
٧٢ نعت لتلك التي خبر الابتداء
٧٤
خبر إن ويجوز النصب في غير القرآن على الحال وكذا
٧٥ قال الفراء وفي قراءة عبد الله ( وهم فيها ) يريد جهنم ومن قال فيه أراد العذاب
نتائج البحث
