وسماها البقاعي في ( نظم الدرر ) ( سورة الصمد )، وهو من الأسماء التي جمعها الفخر. وقد عقد الفخر في ( التفسير الكبير ) فصلاً لأسماء هذه السورة فذكر لها عشرين اسماً بإضافة عنوان سورة إلى كل اسم منها ولم يذكر أسانيدها فعليك بتتبعها على تفاوت فيها وهي : التفريد، والتجريد ( لأنه لم يذكر فيها سوى صفاته السلبية التي هي صفات الجلال )، والتوحيد ( كذلك )، والإخلاص ( لما ذكرناه آنفاً )، والنجاة ( لأنها تنجي من الكفر في الدنيا ومن النار في الآخرة )، والولاية ( لأن من عرف الله بوحدانيته فهو من أوليائه المؤمنين الذين لا يتولون غير الله ) والنِّسبة ( لما روي أنها نزلت لما قال المشركون : أنسُب لنا ربك، كما سيأتي )، والمعرفة ( لأنها أحاطت بالصفات التي لا تتم معرفة الله إلا بمعرفتها ) والجَمال ( لأنها جمعت أصول صفات الله وهي أجمل الصفات وأكمَلها، ولما روي أن النبي ( - ﷺ - ) قال :( إن الله جميل يحب الجمال ) فسألوه عن ذلك فقال : أحد صمد لم يلد ولم يولد )، والمُقَشْقِشَة ( يقال : قشقش الدواءُ الجرب إذا أبرأه لأنها تقشقش من الشرك، وقد تقدم آنفاً أنه اسم لسورة الكافرون أيضاً )، والمعوِّذة ( لقول النبي ( - ﷺ - ) لعثمان بن مظعون وهو مريض فعوّذه بها وبالسورتين اللتين بعدها وقال له :( تعوّذ بها ). والصمد ( لأن هذا اللفظ خص بها )، والأساس ( لأنها أساس العقيدة الإسلامية ) والمانعة ( لما روي : أنها تمنع عذابَ القبر ولفحات النار ) والمَحْضَرْ ( لأن الملائكة تحضر لاستماعها إذا قُرئت ). والمنفِّرة ( لأن الشيطان ينفر عند قراءتها ) والبرّاءة ( لأنها تبرِّىءُ من الشرك )، والمُذَكِّرة ( لأنها تذكر خالص التوحيد الذي هو مودَع في الفطرة )، والنور ( لما روي : أن نور القرآن قل هو الله أحد )، والأمان ( لأن من اعتقد ما فيها أمن من العذاب ). وبضميمة اسمها المشهور :( قل هو الله أحد ( تبلغ أسماؤها اثنين وعشرين. وقال الفيروز آبادي في ( بصائر التمييز ) : إنها تسمى الشافية فتبلغ واحداً وعشرين اسماً.
وهي مكية في قول الجمهور، وقال قتادة والضحاك والسدي وأبو العالية والقرظي : هي مدنية ونسب كلا القولين إلى ابن عباس.
ومنشأ هذا الخلاف الاختلاف في سبب نزولها فروى الترمذي عن أبيّ بن كعب، وروَى عبيد العطار عن ابن مسعود، وأبو يعلى عن جابر بن عبد الله :( أن قريشاً قالوا للنبيء ( - ﷺ - ) ( انْسُبْ لنا ربك ) فنزلت قل هو الله أحد إلى آخرها ) فتكون مكية.
وروى أبو صالح عن ابن عباس :( أن عامر بن الطفيل وأرْبَد بن ربيعة ( أخا لبيد ) أتيا النبي ( - ﷺ - ) فقال عامر : إِلاَمَ تدعونا ؟ قال : إلى الله، قال : صفه لنا أمن ذهب هُو، أم من فضة، أم من حديد، أم من خشب ؟ ( يحسب لجهله أن الإِلاه صنم كأصنامهم من معدن أو خشب أو حجارة ) فنزلت هذه السورة، فتكون مدنية لأنهما ما أتياه إلا بعد الهجرة.
نتائج البحث
