(٨٨) الحديث رواه الترمذي (٢٦١٩)، وقال حسن صحيح، وابن ماجة (٣٩٧٣)، وأحمد (٥/٢٣١)، وعبد الرزاق (٢٠٣٠٣)، والطبراني (٢٠/ رقم ١١٦، ٢٥٨، ٢٠٠، ٢٦٦)، والحاكم (٢/٤١٢ - ٤١٣)، وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، والنسائي في "الكبرى" وابن أبي الدنيا في "الصمت" وغيرهم والحديث ليس كما قال الترمذي ولا الحاكم فإن فيه كلامًا فصّل عليه القول الإمام الحافظ ابن رجب الحنبلي في "جامع العلوم والحكم" والحديث مرتبته إلى الحسن وبذا حكم عليه محمد ناصر الدين الألباني في "إرواء الغليل" (٢/١٣٨).
(٨٩) الحديث رواه الترمذي (٢٣١٦)، وقال: غريب، وعلّته أن الأعمش لم يسمع أنسًا إنما له رؤية فقط، ورواه أبو يعلى في "مسنده"، وابن أبي الدنيا في "الصمت"، وفيه نفس علّة الترمذي إضافة إلى "يحيي بن يعلى الأسلمي "ضعيف" وكذا حكم عليه "الهيثمي" في "مجمعه" (١٠/ ٣٠٣)، أما المنذري في "ترغيبه" (٣/٥٤١) فقال: رواته ثقات وصدق فإن رواته ثقات لكن الأعمش لم يسمع أنسًا، يراجع تحفةت الأحوذي (٦/٦٠٦).
ملاحظة: في المطبوع من الترمذي حديث غريب، وفي الترغيب: حسن غريب ولعله وهم من ناسخ الترغيب أو طابعه، فقد نقل صاحب التحفة عن الترغيب أنه غريب فقط، والله أعلم.
(٩٠) هكذا في جميع المخطوطات والصواب [الكلام].
(٩١) هذا ورد عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه بسند صحيح كما في "الصمت" لابن أبن أبي الدنيا وغيره.
(٩٢) هكذا في جميع المخطوطات والصواب [الطعام].
(٩٣) في نسخة (ب) عبارة (بهذين) والذيب أثبتناه مناسب لما بعده؛ لأنه قال (لشبع وفضول الطعام)، ولو قال الشيخ وفضول الكلام لكان مناسبًا ذكره عبارة (هذين).
نتائج البحث
