وفيه ما ينبغي استعماله عند المصائب، وهو الصبر الجميل، والاستعانة بالله، وأن
التكلم بذلك حسن١.
﴿وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ ٢ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى ٣ هَذَا غُلامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ﴾.
السيارة: الرفقة السائرون٤. والوارد: الذي يرد الماء "ليستقي"٥ للقوم٦.
وقوله: ﴿وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً﴾ أي أظهروا أنهم أخذوه بضاعة من أهل الماء.
وقوله: ﴿وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ﴾ أي باعوه٧ في مصر بثمن قليل، لأنهم لم يعلموا حاله.
١ قوله: بذلك. أي بالصبر والاستعانة وهو مستنبط من قوله تعالى: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴾ ويؤيد هذا الاستنباط قوله تعالى إخباراً عن مقولة الأنبياء: ﴿وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ﴾ إبراهيم "١٢".
ومن السنة قول عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك: إني والله لا أجد مثلا إلا أبا يوسف ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴾.
أخرجه البخاري في عدة مواضع منها: كتاب التفسير /سورة يوسف/ باب ﴿قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴾ انظر الفتح "٢١٣: ٨" ح "٤٦٩٠". ومسلم كتاب التوبة/ باب في حديث الإفك وقبول توبة القاذف "٤: ٢١٢٩" ح "٢٧٧٠".
٢ قال في "ض" بعد قوله "وارد هم": إلى قوله: ﴿مِنَ الزَّاهِدِينَ﴾.
٣ في "ب": يا بشراي.
٤ انظر في هذا المعنى تفسير الطبري "١٦٦: ١٢" وتفسير البغوي "٤١٥: ٢".
٥ في "ض" والمطبوعة: "يستسقي".
٦ انظر في هذا المعنى تفسير الطبري "١٦٦: ١٢" وتفسير البغوي "٤١٥: ٢" ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج "٩٧: ٣".
٧ الشرى: من الأضداد يقال: شراه أو اشتراه بمعنى باعه أو ابتاعه.
ولكن الأكثر أن "شرى" بمعنى: باع، و "اشترى" بمعنى: ابتاع.
والمعني في الآية ما ذكره الشيخ.
انظر تفسير الطبري"١٧٠: ٢" ومجمل اللغة لابن فارس "٥٢٧: ٢" وكتاب الأضداد لأبن الأنبا ري ص"٧٢" والمفردات للراغب ص "٢٦٠" ولسان العرب "٤٢٧: ١٤" مادة: شرى.
ومن السنة قول عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك: إني والله لا أجد مثلا إلا أبا يوسف ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴾.
أخرجه البخاري في عدة مواضع منها: كتاب التفسير /سورة يوسف/ باب ﴿قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴾ انظر الفتح "٢١٣: ٨" ح "٤٦٩٠". ومسلم كتاب التوبة/ باب في حديث الإفك وقبول توبة القاذف "٤: ٢١٢٩" ح "٢٧٧٠".
٢ قال في "ض" بعد قوله "وارد هم": إلى قوله: ﴿مِنَ الزَّاهِدِينَ﴾.
٣ في "ب": يا بشراي.
٤ انظر في هذا المعنى تفسير الطبري "١٦٦: ١٢" وتفسير البغوي "٤١٥: ٢".
٥ في "ض" والمطبوعة: "يستسقي".
٦ انظر في هذا المعنى تفسير الطبري "١٦٦: ١٢" وتفسير البغوي "٤١٥: ٢" ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج "٩٧: ٣".
٧ الشرى: من الأضداد يقال: شراه أو اشتراه بمعنى باعه أو ابتاعه.
ولكن الأكثر أن "شرى" بمعنى: باع، و "اشترى" بمعنى: ابتاع.
والمعني في الآية ما ذكره الشيخ.
انظر تفسير الطبري"١٧٠: ٢" ومجمل اللغة لابن فارس "٥٢٧: ٢" وكتاب الأضداد لأبن الأنبا ري ص"٧٢" والمفردات للراغب ص "٢٦٠" ولسان العرب "٤٢٧: ١٤" مادة: شرى.
نتائج البحث
