أن الصدع١فيه زيادة "على"٢ الإنذار.
الثانية: أنها ناسخة٣.
الثالثة: جمعه بين ذلك وبين الإعراض عنهم.
الرابعة: ذكر الآية في تلك الكفاية٤.
الخامسة: في ذلك "تشجيع"٥ على الصدع والتوكل.
السادسة: وصفهم بالاستهزاء بما لا يستهزأ به.
السابعة: وصفهم بالشرك.
١ إذ الصدع بالدعوة هو إظهارها وإعلانها، وهو معنى زائد على النذارة التي قد تكون بدونه.
انظر في معنى الصدع هنا تفسير البغوي "٣/٥٩".
واصلاح الوجوده والنظائر "٢٧٦".: صدع.
٢ في "ب": عن.
٣ يشير الشيخ بهذا إلى أن هذه الآية: ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ﴾ ناسخة لما كان عليه الرسول ﷺ من الإسرار بالدعوة في مرحلتها الأولى "السرية".
ويدل على هذا ما روي عن عبد الله بن عبيده قال: مازال النبي "صلى الله عليه وسلم" مستخفياً حتى نزلت ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ﴾.
فخرج هو وأصحابه أخرجه الطبري "٦٨: ١٤" بإسناد ضعيف لانقطاعه وضعف موسى ابن عبيدة الربذى، وقد ذكر ابن كثير في تفسيره "٤٦٩: ٤" هذا الحديث عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود، وعزا السيوطي في الدر"٥: ٩٩" إلى ابن جرير إخراجه عنه ولم أجده.
وف أخرج عبد الرزاق في مصنفه "٥: ٣٦١" نحوه عن عكرمة.
وانظر سيرة ابن هشام "١: ٣٦٣" وما بعدها.
٤ في كفايته المستهزئين وهم خمسة نفر كانوا يستهزئون بالنبي "صلى الله عليه وسلم" وبالقرآن فأهلكهم الله.
انظر في ذلك تفسير الطبري "١٤: ٦٩- ٧٣" وتفسير البغوي "٣: ٥٩، ٦٠".
٥ في "ب": التشجيع.
انظر في معنى الصدع هنا تفسير البغوي "٣/٥٩".
واصلاح الوجوده والنظائر "٢٧٦".: صدع.
٢ في "ب": عن.
٣ يشير الشيخ بهذا إلى أن هذه الآية: ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ﴾ ناسخة لما كان عليه الرسول ﷺ من الإسرار بالدعوة في مرحلتها الأولى "السرية".
ويدل على هذا ما روي عن عبد الله بن عبيده قال: مازال النبي "صلى الله عليه وسلم" مستخفياً حتى نزلت ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ﴾.
فخرج هو وأصحابه أخرجه الطبري "٦٨: ١٤" بإسناد ضعيف لانقطاعه وضعف موسى ابن عبيدة الربذى، وقد ذكر ابن كثير في تفسيره "٤٦٩: ٤" هذا الحديث عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود، وعزا السيوطي في الدر"٥: ٩٩" إلى ابن جرير إخراجه عنه ولم أجده.
وف أخرج عبد الرزاق في مصنفه "٥: ٣٦١" نحوه عن عكرمة.
وانظر سيرة ابن هشام "١: ٣٦٣" وما بعدها.
٤ في كفايته المستهزئين وهم خمسة نفر كانوا يستهزئون بالنبي "صلى الله عليه وسلم" وبالقرآن فأهلكهم الله.
انظر في ذلك تفسير الطبري "١٤: ٦٩- ٧٣" وتفسير البغوي "٣: ٥٩، ٦٠".
٥ في "ب": التشجيع.
نتائج البحث
