"العاشرة"١: "توعده"٢ بسؤالهم.
الحادية عشرة: نهيه عن اتخاذها دخلا٣.
الثانية عشرة: ذكر العقوبة.
الثالثة عشرة: أنها نوعان.
الرابعة عشرة: أن ذلك بما صدوا عن سبيله.
الخامسة عشرة: ذكر العذاب المهين.
السادسة عشرة: نهيهم عن الاشتراء بالعهد ثمناً قليلاً.
السابعة عشرة: "ذكر"٤ "أن ما"٥ عنده على الوفاء خير٦.
= فتزعم أنه كالريشة في مهب الريح، وحركاته كحركات المرتعش، ومنهم الجهم بن صفوان.
- والجبرية المتوسطة التي تثبت للعبد قدرة غير مؤثرة أصلا.
ووجه الرد عليهم هنا: أن الله أثبت لهم عملاً هم عاملوه ومسؤولون عنه فقال: ﴿وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾. وهم لا يثبتون له عملاً على الحقيقة.
انظر في عقيدة الجبرية:
مقالات الإسلاميين ص "٢٧٩".
والفرق بين الفرق ص "٢١١".
والملل والنحل "١: ٨٥".
ولوامع الأنوار البهية للسفاريني "١: ٣٠٦- ٣١١".
١ في "س" مثبته في الهامش.
٢ في "ض": توعدهم.
٣ قوله "دخلاً": أي خديعة ومكراً.
قال الزجاج: وكل ما دخله عيب قيل هو مدخول، وفيه دخل.
وقال الراغب: الدخل كناية عن الفساد والعداوة المستبطنة كالدغل...
انظر معاني القرآن للزجاج "٣/ ٢١٧" والمفردات "١٦٦".
٤ ساقطة من "ض".
٥ في "س" و"ب": أنما.
٦ أي: أن ما عند الله من الثواب على الوفاء بالعهد خير.
- والجبرية المتوسطة التي تثبت للعبد قدرة غير مؤثرة أصلا.
ووجه الرد عليهم هنا: أن الله أثبت لهم عملاً هم عاملوه ومسؤولون عنه فقال: ﴿وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾. وهم لا يثبتون له عملاً على الحقيقة.
انظر في عقيدة الجبرية:
مقالات الإسلاميين ص "٢٧٩".
والفرق بين الفرق ص "٢١١".
والملل والنحل "١: ٨٥".
ولوامع الأنوار البهية للسفاريني "١: ٣٠٦- ٣١١".
١ في "س" مثبته في الهامش.
٢ في "ض": توعدهم.
٣ قوله "دخلاً": أي خديعة ومكراً.
قال الزجاج: وكل ما دخله عيب قيل هو مدخول، وفيه دخل.
وقال الراغب: الدخل كناية عن الفساد والعداوة المستبطنة كالدغل...
انظر معاني القرآن للزجاج "٣/ ٢١٧" والمفردات "١٦٦".
٤ ساقطة من "ض".
٥ في "س" و"ب": أنما.
٦ أي: أن ما عند الله من الثواب على الوفاء بالعهد خير.
نتائج البحث
