[١] البحر المحيط: ٦/٣٩٥ وانظر روح المعاني ١٨/٢ [٢] روح المعاني ١٨/١١ [٣] انظر الكشاف ٢/٣٥٧، البحر المحيط، ٦/٣٩٥، التفسير الكبير ٢٣/٧٧ [٤] الكشاف ٢/٣٥٧ [٥] روح المعاني ١٨/٤ [٦] انظر البحر المحيط ٦/٣٩٥[٧] روح المعاني ١٨/٤[٨] لسان العرب لغو ٢٠/١١٦ [٩] الكشاف ٢/٣٧٥. [١٠] فتح القدير ٣/٤٥٩ [١١] الكشاف ٢/٣٥٧ وانظر التفسير الكبير ٢٣/٧٩ [١٢] التفسير الكبير ٢٣/٧٧ [١٣] انظر القاموس المحيط هجر ٢/١٥٨، الكشاف ٢/٣٦٥. [١٤] في المطبوع لا يلهون وما أثبتناه أنسب كما هو ظاهر. [١٥] روح المعاني ١٨/٤-٥، وانظر تفسير البيضاوي ٤٥١.[١٦] الكشاف ٢/٣٥٧. [١٧] البحر المحيط ٦/٣٩٥ -٣٩٦ [١٨] روح المعاني ١٨/٥[١٩] فتح القدير ٣/٤٥٩. [٢٠] روح المعاني ١٨/٥ [٢١] البحر المحيط ٦/٣٩٦ [٢٢] تفسير ابن كثير ٣/٤٥٩. [٢٣] البحر المحيط ٦/٣٩٦ [٢٤] فتح القدير ٣/٤٥٩[٢٥] سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني ٢/٦ عن كتاب العلاقات الجنسية غير الشرعية وعقوبتها في الشريعة والقانون لعبد الملك السعدي ١/٤٠٩. [٢٦] الكشاف ٢/٣٥٧. [٢٧] البحر المحيط ٧/٢٥٣ [٢٨] انظر لسان العرب أمن ١٦/١٦١[٢٩] لسان العرب أمن ١٦/١٦٢[٣٠] لسان العرب أمن ١٦/١٦٤-١٦٥ [٣١] روح المغاني ١٨/١١ [٣٢] روح المعاني ٢٩/٦٣[٣٣] فتح القدير ٣/٤٥٩[٣٤] الكشاف ٢/٣٥٨ [٣٥] روح المعاني ١٨/١١ [٣٦] روح العاني ١٨/١٢ [٣٧] انظر الكشاف ٢/٣٥٨، البحر المحيط ٦/٣٩٧، تفسير البيضاوي ٤٥١، فتح القدير ٣/٤٥٩، وروح المعاني ١٨/١١. [٣٨] فتح القدير ٥/٢٨٥.[٣٩] الكشاف ٢/٣٨٥[٤٠] انظر معاني النحو ١/٢٢٠، ٣/١٩٣ وما بعدها.[٤١] تفسير فتح القدير ٥/٢٨٥ [٤٢] الكشاف ٢/٣٨٥ [٤٣] الكشاف ٣/٢٦٨-٢٦٩ [٤٤] ابن كثير ٤/٤٢١ [٤٥] فتح القدير ٥/٢٨٤ [٤٦] لسان العرب جزع ٩/٣٩٧ [٤٧] البحر المحيط ٦/٣٣٥ [٤٨] فتح القدير ٥/٢٨٤ [٤٩] انظر الكشاف ٣/٢٦٩، فتح القدير ٥/٢٨٤، روح المعاني ٢٩/٦٣ [٥٠] انظر الكشاف ٣/٢٦٨، ابن كثير ٤/٤٢١ [٥١] انظر البحر
المحيط ٨/٣٣٠، لسان العرب شوى ١٩/١٧٨[٥٢] انظر تفسير ابن كثير ٤/٤١٩، وانظر صحيح مسلم في كتاب الزكاة.[٥٣] الكشاف ٣/٢٦٩[٥٤] فتح القدير ٥/٢٨٤[٥٥] التفسير الكبير ٣٠/١٣١ [٥٦] فتح القدير ٥/٢٨٥[٥٧] روح المعاني ١٨/٣
===============
قبسات من الإعجاز البياني في القرآن
إعداد الأستاذ عبد الرحيم الشريف
ماجستير في الدراسات الإسلامية
مقدمة لا بد منها...
ما أشبه الليلة بالبارحة.. الكفار هم الكفار في كل عصر ومصر
" وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْءَانِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ " صدق الله العظيم.
كان زعماء الكفار يدركون أثر القرآن في النفوس، ويخافون إيمان الناس به إذا استمعوا له، وفتحوا قلوبهم لأنواره ولهذا كانوا يوصون أتباعهم بعدم الاستماع له وعدم الجلوس مع الرسول ﷺ ويوصون القادمين إلى مكة في موسم الحج بعدم السماع من الرسول ﷺ ويخوفونهم منه ويزعمون لهم أنه ساحر يفرق بين المرء وزوجه.
وقصة الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه خير شاهد على ذلك.
تواصوا بذلك وهم يوقنون أنهم لن يغلبوا القرآن لأن سلطانه أقوى من كل مخططاتهم ضده وأنهم هم المغلوبون أمامه.
وقارن ذلك برجاء غير المسلمين في هذا النادي وتوسلهم للمسلمين بألا يناقشوهم في إعجاز القرآن الكريم وهروبهم بعد أول نقاش يحترم العقل.
وانظر معي مُحللا طلبهم الغريب التالي الذي وصفه القرآن الكريم :" وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ ءَايَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْءَانٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ".
ودقق في قول النضر بن الحارث :" وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ ءَايَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ".
كم شخصا في زمننا مثل النضر بن الحارث.. فإن كان النضر بن الحارث لم يضر القرآن الكريم قيد أنملة، فمَن دونه في الفصاحة والبلاغة من باب أولى.
وينبغي الإشارة هنا إلى أن ما نُسب إلى مسيلمة من عبارات ركيكة فإنها ـ بحسب غلبة الظن ـ لم تصدر عنه، فهو أفصح بيانا من أن يقول كلاما سمِجا كالذي نُقِل عنه، وهو أعقل من أن يحاول معارضة القرآن لعلمه بعجزه أمامه.
فالصحيح الراجح أن ما نقل من أخبار في ذلك كان مصدره بعض الإخباريين والقصاص المسلمين الذين أوردوها ليسخروا منه ويستهزئوا به وصاروا يوردونها على سبيل التفكه والتندر ليس إلا.. والله أعلم.
وقبل الشروع في بيان بعض الأدلة على الإعجاز البياني في القرآن الكريم ينبغي الإشارة إلى أبرز المراجع المعينة على ذلك :
١) خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية للدكتور عبد العظيم المطعني. حصل من خلالها على مرتبة الدكتوراه مع مرتبة الشرف الأولى من كلية اللغة العربية / الأزهر سنة١٩٧٤م.
نتائج البحث
