( وقد بدا هنك من الميزر % فاليوم أشرب غير مستحقب )
( ولا أعلام قد تعلل بالمناة % فما تعرفكم العرب )
ونحوه إذا اعوججن قلت صاحب مقوم
قال أبو علي في الحجة أما حركة الإعراب فمختلف في تجويز إسكانها فمن الناس من ينكره فيقول إن إسكانها لا يجوز من حيث كان علما للإعراب قال وسيبويه يجوز ذلك في الشعر
قال الزجاج روي عن أبي عمرو ابن العلا أنه قرأ ( بارئكم )
بإسكان الهمزة
قال وهذا رواه سيبويه باختلاس الكسر قال وأحسب الرواية الصحيحة ما روى سيبويه فإنه أضبط لما روي عن أبي عمرو
والإعراب أشبه بالرواية عن أبي عمرو لأن حذف الكسر في مثل هذا وحذف الضم إنما يأتي في اضطرار الشعر وفي كتاب أبي بكر بن مجاهد قال سيبويه كان أبو عمرو يختلس الحركة ( من بارئكم - و - يأمركم )
وما أشبه ذلك مما تتوالى فيه الحركات فيرى من يسمعه أنه قد أسكن ولم يسكن قال أبو بكر وهذا القول أشبه بمذهب أبي عمرو لأنه كان يستعمل في قراءته التخفيف كثيرا كان يقرأ ( ويعلمهم الكتاب - ويلعنهم الله )
يشم الميم من يعلمهم - والنون من - يلعنهم - الضم من غير إشباع وكذلك ( عن أسلحتكم وأمتعتكم )
يشم التاء شيئا من الخفض وكذلك ( يوم يجمعكم )
يشمها شيئا من الضم وفي كتاب أبي علي الأهوازي عن المازني عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلا قال سمعت أعرابيا يقول ( بارئكم )
فاختلس الكسر حتى كدت لا أفهم الهمزة قال أبو علي الفارسي وهذا الاختلاس وإن كان الصوت فيه أضعف من التمطيط وأخفى فإن الحرف المختلس حركته بزنة المتحرك قال وعلى هذا المذهب حمل سيبويه قول أبي عمرو ( على بارئكم )
فذهب إلى أنه اختلس الحركة ولم يشبعها فهو بزنة حرف متحرك فمن روى عن أبي عمرو الإسكان
نتائج البحث
