متحركة وأما ورش فلأنها لام الفعل وأما هشام في الوقف فلأنها متوسطة وأما حمزة فإنه وإن أبدل فإنه لم يضم الزاي والفاء ومن شأن حفص تحقيق الهمزة أبدا وإنما وقع له الإبدال في هاتين الكلمتين وسهل - أعجمي - جمعا بين اللغات ومن عادته مخالفة أصله في بعض الكلم كصلته ( فيه مهانا )
وإمالته مجراها ولم يصرح الناظم بقراءة حفص هنا وحذف ما هو المهم ذكره ولو أنه قال في البيت الأول - وهزؤا - وكفؤا - ساكنا الضم فصلا لاستغنى عن قوله وضم لباقيهم ثم يقول بدل البيت الثاني
( وأبدل واوا حمزة عند وقفه % وحفص كذا في الوصل والوقف أبدلا )
ورأيت في بعض النسخ وهو بخط بعض الشيوخ ومنقول من نسخة الشيخ أبي عبد الله القرطبي رحمه الله ومقروءة عليه ومسموعة من لفظه عوض هذا البيت
( وفي الوقف عنه الواو أولى وضم غيره % ولحفص الواو وقفا وموصلا )
وكتب عليهما معا ورأيت في حاشية نسخة أخرى مقروءة على المصنف هذا البيت يتفق مع وضم لباقيهم في المعنى ومخالفة في اللفظ وخير المصنف بينهما لأن كل واحد منهما يؤدي معنى الآخر
قلت وهذا البيت أكثر فائدة لبيان قراءة حفص فيه والتنبيه على أن أصل حمزة في الوقف يقتضى وجها آخر وهو نقل الهمز وإنما إبداله واوا أولى من جهة النقل وإتباع الرسم على أن أبا العباس المهدوي قال في شرح الهداية الأحسن في - هزوا - وكفوا - أن يلقي حركة الهمزة على الزاي والفاء كما ألقيت في - جزأ - والله أعلم
٤٦٠ [ وبالغيب عما تعملون هنا ( د ) نا % وغيبك في الثاني ( إ ) لى ( ص ) فوه ( د ) لا ] (١)
١- هنا أي بعد هزؤا وهو قوله تعالى / < أتتخذنا هزؤا > /
ودنا أي دنا مما فرغنا منه يعني ( عما يعملون - أفتطمعون )
ووجه الغيب قطعه عن الأول واستئناف أخبار عنهم ولهذا قال بعده ( أن يؤمنوا لكم )
ووجه الخطاب رده على قوله ( ثم قست قلوبكم - ويعني بالثاني - عما تعملون - أولئك الذين اشتروا الحياة )
ووجه الغيب فيه ظاهر وهو موافقة ما قبله وما بعده ولهذا قال إلى صفوه دلا أي أخرج دلوه ملأى بعد أن أدلاها إلى صفوه وقيل دلوت الدلو وأدليتها بمعنى وهذه عبارة حلوة شبه هذه القراءة بماء صا
نتائج البحث
