[ ٣٤٠ ]
مأخوذة إلا عن النبي ﷺ وقد قال أنزل القرآن علىسبعة أحرف فهما قراءتان حسنتان لا يجوز أن تقدم إحداهما على الأخرى
وقال في سورة المزمل السلامة عند اهل الدين أنه إذا صحت القراءتان
عن الجماعة ألا يقال أحدهما أجود لأنهما جميعا عن النبي صلى الله
عليه وسلم فيأثم من قال ذلك وكان رؤساء الصحابة رضى الله عنهم
ينكرون مثل هذا وقال الشيخ شهاب الدين أبو شامة رحمه الله قد أكثر
المصنفون في القراءات والتفاسير من الترجيح بين قراءة ملك ومالك
حتى إن بعضهم يبالغ إلى حد يكاد يسقط وجه القراءة الأخرى وليس هذا
بمحمود بعد ثبوت القراءتين واتصاف الرب تعالى بهما ثم قال حتى إنى
أصلى بهذه في ركعة وبهذه في ركعة وقال صاحب التحرير وقد ذكر
التوجيه في قراءة وعدنا وواعدنا لا وجه للترجيح بين بعض القراءات
السبع وبعض في مشهور كتب الأئمة من المفسرين والقراء والنحويين
وليس ذلك راجعا إلى الطريق حتى يأتي هذا القول بل مرجعه بكثرة
الاستعمال في اللغة والقرآن أو ظهور المعنى بالنسبة إلى ذلك المقام
وحاصله أن القارئ يختار رواية هذه القراءة على رواية غيرها أو نحو
ذلك وقد تجرأ بعضهم على قراءة الجمهور في فنادته الملائكة فقال
أكره التأنيث لما فيه من موافقة دعوى الجاهلية في زعمها أن
الملائكة إناث وكذلك كره بعضهم قراءة من قرأ بغير تاء لأن الملائكة
جمع
------------------------------------------------------------------------
نتائج البحث
