[ ٤٦ ]
ومنها قوله تعالى هو قائم على كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاءفيقال ارتباط بينهما وجوابه أن المبتدأ وهو خبره محذوف أي أفمن هو
قائم على كل نفس تترك عبادته أو معادل الهمزة تقديره أفمن هو قائم
على كل نفس كمن ليس بقائم ووجه العطف على التقديرين واضح اما الأول
فالمعنى أتترك عبادة من هو قائم على كل نفس ولم يكف الترك حتى
جعلوا له شركاء وأما على الثاني فالمعنى إذا انتفت المساواة بينهما
فكيف تجعلون لغير المساوى حكم المساوى ومنها قوله تعالى تر إلى
الذى حاج إبراهيم إلى قوله لا يهدى القوم الظالمين أو كالذي مر على
قرية عطف قصة على قصة مع أن شرط العطف المشاكلة فلا يحسن في نظير
الآية تر إلى ربك أو كالذى وإن ووجه ما بينهما من المشابهة أن تر
بمنزلة هل رأيت كالذى حاج إبراهيم وإنما كانت بمنزلتها لأن تر
مركبة من همزة الاستفهام وحرف النفى ولذلك يجاب ببلى والاستفهام
يعطى النفى إذ حقيقة المستفهم عنه غير ثابتة عند المستفهم ومن ثم
جاء حرف الاستفهام مكان حرف النفى ونفى النفى إيجاب فصار بمثابة
رأيت غير أنه مقصود به الاستفهام ولم يمكن أن يؤتى بحرفه لوجوده في
اللفظ فلذلك أعطى معنى هل رأيت فإن قلت من أين جاءت إلى ورأيت
يتعدى بنفسه أجيب لتضمنه معنى تنظر القسم الثاني ألا تكون معطوفة
فلا بد من دعامة تؤذن باتصال الكلام وهى قرائن معنوية مؤذنة بالربط
والأول مزج لفظي وهذا مزج معنوى تنزل الثانية من الأولى منزلة
جزئها الثاني وله أسباب اسباب
------------------------------------------------------------------------
نتائج البحث
