وكذا ما ورد عن علي - رضي الله عنه - لما سئل: هل عندكم عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شيءٌ سوى القرآن؟ قال: (لا، والذي فلق الحبّة، وبرأ النسمة، إلا أن يُعطِي الله عبداً فهماً في كتابه)(٣٨).
والفهم إما هو رأي يتولّد للمرء عند تفهّم القرآن؛ ولذا يختلف في معنى الآية فهم فلان عن غيره.
الهوامش :
(١) الغيث المسجم في شرح لامية العجم للصفدي، ١/٦٣.
(٢) المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي، ١٩٠، وانظر، ص ١٩٢، الأثر رقم ٢١٧.
(٣) المدخل إلى السنن الكبرى، ١٩١، وانظر قولاً لمسروق في جامع بيان العلم، ٢/١٦٨، وقولاً للزهري، ٢/١٦٩.
(٤) المدخل إلى السنن الكبرى، ١٩٦.
(٥) جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر، ٢/٧١، وانظر، ص ٧٤.
(٦) جامع بيان العلم، ٢/٧٥.
(٧) جامع بيان العلم، ٢/٧٧، وانظر كلام ابن بطال في هذا الموضوع في فتح الباري، ١٣/٣٠١.
(٨) انظر الحديث في فتح الباري، (١٣/٢٩٥).
(٩) جامع بيان العلم، ٢/١٦٨.
(١٠) جامع بيان العلم ٢/١٦٩.
(١١) انظر: جامع بيان العلم، ٢/٧٧، وفتح الباري، ١٣/٣١٠.
(١٢) جامع بيان العلم، ٢/٧٠، ٧١، ٧٧.
(١٣، ١٤، ١٥) جامع بيان العلم، ٢/١٧٠.
(١٦) الاعتصام للشاطبي، ١/١٠٤.
(١٧) فتح الباري، ١٣/٣٠٣.
(١٨) جامع بيان العلم، ٢/١٦٩.
(١٩) العلم يقابل الجهل المذكور في حدِّ الرأي المذموم، أما الهوى، فيقابله الورع؛ لأنّ الوَرَعَ يقي صاحبه من مخالفة الحقِّ.
(٢٠) جامع بيان العلم، ٢/٧٠ ـ ٧١.
(٢١، ٢٢) جامع بيان العلم، ٢/٧١.
(٢٣) جامع بيان العلم، ٢/٧٢، وانظر غيرها من الآثار، ص ٦٩ ـ ٧٩.
(٢٤) لم أجد نقلاً عن أحد من الصحابة يدل على أن مذهبه كهذا المذهب الذي برز عند التابعين.
(٢٥) تفسير الطبري (ط شاكر)، ١/٨٥.
(٢٦) تفسير الطبري (ط شاكر)، ١/٨٦.
(٢٧، ٢٨) فضائل القرآن لأبي عبيد، ٢٢٩.
نتائج البحث
