ژ ؟ ؟ ؟ ؟؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ژ ژ ڑڑ ک ک ک ک گ گگ گ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ژ.
ژ ؟ ؟ ؟ ؟ پ پ پ پ ؟ ؟ ؟؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ٹ ژ.
ژ ک ک ک ک گ گ گ گ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ں ں ؟ ؟ ؟؟ ؟ ؟ ہ ہ ہ ہھ ھ ھ ھ ے ے ؟ ؟ ژ.
ژ ؟ ؟ ؟ ؟؟ ؟ ؟؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟؟ چ چ چ چ ؟ ؟ ؟ ژ.
ژ ؟ ؟ ؟ ں ں ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ہ ہ ہ ہ ھھ ھ ھ ے ے ؟ ؟؟ ؟ ؟ ؟؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ژ.
ژ ؟ ؟ ؟ چ چ چ چ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ژ ژ ڑ ڑ ک کک ک گ گ گ گ ؟ ژ.
المطلب العاشر: فواصل الظلم
الظالم: هو السائر في الظلام(١)، وهو لا محالة واضع قدمه في غير محلها، فإما تعثر أو سقط، وربما داس على شخص فآذاه، أو شيء فأتلفه؛ ولن ينفك والحالة هذه عن إيذاء نفسه أو الاعتداء على غيره، ولذلك ارتبط الظلم بالعدوان. وكل من تنكب هدى الله فهو يتخبط في الظلام ومن ثم ظلم نفسه بإشقائها في الدنيا قبل الآخرة، وظلم غيره كذلك. وقد جاءت أولى فواصل الجذر (ظلم) في السورة تحذيراً لآدم وزوجه أن يقربا الشجرة المحرمة فيكونا ( من الظالمين)، والظلم نقيض لمهمة الخلافة التي تقتضي وضع كل شيء في محله وفق أمر الله تعالى.
ثم جاءت عدة فواصل تتحدث عن ظلم بني إسرائيل، يتبعها استثناء الله تعالى الظالمين من عهده سبحانه لإبراهيم بوراثة الإمامة الدينية.
نتائج البحث
