ذال إذ: أجمعوا على إدغام ذال إذ في الذال والظاء: ﴿إذ ذهب﴾(٢٥٩) ـ ﴿إذ ظلموا﴾(٢٦٠) وفيما سواها من الحروف منهم فيه على مذاهب خمسة:
ـ أبو عمرو وهشام: أدغموها في حروف الصفير، وحروف لفظة: تجد نحو ﴿إذ سمعتموه﴾(٢٦١) ـ ﴿إذ صرفنا﴾(٢٦٢) ـ ﴿إذ زين﴾(٢٦٣) ـ ﴿إذ تبرأ﴾(٢٦٤) ـ ﴿إذ جاؤوكم﴾(٢٦٥) ـ ﴿إذ دخلوا﴾(٢٦٦)
ـ الكسائي وخلاد: وافقوهم إلا في الجيم فأظهراها
ـ خلف: أدغمها في التاء والدال فقط
ـ ابن ذكوان: أدغمها في الدال فقط
ـ الباقون: أخذوا بالإظهار في الأحرف الستة
ـ ابن كثير وأبو جعفر: يمدانها مطلقاً
دال قد: أجمعوا على إدغام دال قد في التاء والدال: ﴿قد تبين﴾(٢٦٧) ـ ﴿قد دخلوا﴾(٢٦٨) وهم فيما سواها من الحروف على مذاهب أربعة:
ـ أبو عمرو وحمزة والكسائي: أدغموها في حروف الصفير ولفظ شض جظ
نحو: ﴿قد سمع﴾(٢٦٩) ـ ﴿ولقد زينا﴾(٢٧٠) ـ ﴿ولقد صرفنا﴾(٢٧١) ـ ﴿قد شغفها﴾(٢٧٢) ـ ﴿قد ضللت﴾(٢٧٣) ـ ﴿لقد جاءكم﴾(٢٧٤) ـ ﴿لقد ظلمك﴾(٢٧٥)
ـ هشام: وافقهم في جميعه إلا في لفظة ﴿لقد ظلمك﴾(٢٧٦) في ص فأظهرها
ـ ابن ذكوان: أدغمها في الضاد والظاء والذال فقط
ـ ورش: أدغمها في الضاد والظاء فقط
والباقون على الإظهار في الأحرف الثمانية
أدغمها أبو عمرو والكسائي وخلاد.
لام هل وبل: اتفقوا على إدغام هل وبل في اللام والراء: ﴿بل له﴾(٢٧٧) ـ ﴿بل ربكم﴾(٢٧٨) ﴿فهل لنا﴾(٢٧٩) ـ ﴿هل رأيتم﴾(٢٨٠).
ومثلها لام قل: ﴿قل لئن﴾(٢٨١) ـ ﴿قل ربي﴾(٢٨٢)
وهم فيما سواها من الحروف على مذاهب ثلاثة:
ـ الكسائي: أدغمها في ثمانية أحرف: التاء والثاء والزاي والسين والضاد والطاء والظاء والنون
ـ أبو عمرو وحمزة وهشام: أدغموا في التاء والثاء والسين، واختلفت الرواة عن خلاد في حرف: ﴿بل طبع﴾(٢٨٣)، وكذلك فإن أبا عمرو أدغم بالتاء في حرفين فقط وهما: ﴿هل ترى﴾(٢٨٤) بالملك والحاقة فقط وأظهر فيما سواها ـ وهشام أظهر عند النون والضاد وعند التاء وبالرعد خاصة وأدغم في غير ذلك.
نتائج البحث
