١٧ - ﴿الرؤيا﴾: في أربعة مواضع وهي: يوسف ٤٣ ـ الإسراء ٦٠ ـ الصافات ١٠٥ ـ الفتح ٢٧ ـ وصلاً ووقفاً، إلا في موضع الإسراء فهو حال الوقف فقط.
١٨ - ﴿ها﴾: من طه ـ كهيعص
------------
(٤٢٦) ورد من الشاطبية لفظ يتوارى وحده، وزاد ابن الجزري من طريق الطيبة مشتقاته: يواري ـ أواري ـ من طريق الدوري عن الكسائي.
المطلب الثامن: قراءة أبي جعفر
١ - له البسملة بين كل سورتين إلا بين الأنفال وبراءة فله الوصل والسكت والفصل.
٢ - قرأ بضم ميم الجمع ووصلها بواو مطلقاً.
٣ - قرأ بإسكان الهاء في ﴿يؤده﴾ ﴿نوله﴾ ﴿ونصله﴾ ﴿ونؤته﴾ ﴿فألقه﴾.
٤ - قرأ بقصر المنفصل (حركتين)، وتوسط المتصل (أربع حركات)
٥ - قرأ بتسهيل الهمزة الثانية من الهمزتين في كلمة واحدة مع إدخال ألف بينهما.
٦ - في الهمزتين من كلمتين:
ـ إن اتفقت الحركتان يسهل الهمزة الثانية
ـ إن اختلفت الحركتان يغير الثانية
٧ - يبدل الهمز الساكن مداً من جنسه حيثما وقع في الكلمة.
٨ - قرأ بإدغام الذال في التاء ﴿اتخذتم﴾ وإدغام الثاء في التاء في ﴿لبثت﴾ و﴿لبثتم﴾، وإدغام الذال في التاء في ﴿عذت﴾.
٩ - انفرد أبو جعفر باعتبار الغين والخاء حرفين غير حلقيين، ولذلك فلم يقرأهما بالإظهار بعد النون كسائر المتواتر، بل عدَّهما من حروف الإخفاء ﴿هل من خالق غير الله﴾
١٠ - اختار السكت بغير تنفس عند نطقه بكل حرف من حروف الهجاء المقطعة في أوائل السور ﴿حم عسق﴾، ﴿الم﴾
١١ - قرأ في الياءات الزوائد بإثبات بعضها وحذف بعض، وتفصيل ذلك في المطولات.
١٢ - في ياءات الإضافة وافق قالون إلا في مواضع محددة.
١٣ - قرأ بضم التاء في ﴿للملائكة اسجدوا﴾ حيثما وردت في القرآن
١٤ - قرأ بالهاء وقفاً عند ﴿كلمت﴾ و﴿يا أبت﴾ حيثما وردت.
١٥ - قرأ بالإشمام في: ﴿سيء﴾ ـ ﴿سيئت﴾
١٦ - أسكن الهاء من: وهْو ـ لهْو ـ فهْو ـ فهْي ـ لهْي ـ يملِ هْو ـ ثم هْو
١٧ - أمال لفظ: ﴿إناه﴾ في سورة الأحزاب.
المطلب التاسع: قراءة يعقوب الحضرمي
نتائج البحث
