القواعد الحسان في تفسير القرآن

مقدمة

القاعدة الأولى: في كيفية تلقي التفسير

القاعدة الثانية: العبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب

القاعدة الثالثة: الألف واللام الداخلة على الأوصاف و أسماء الأجناس تفيد الاستغراق بحسب ما دخلت عليه

القاعدة الرابعة: إذا وقعت النكرة في سياق النفي أو النهي أو الشرط أو الاستفهام دلت على العموم

القاعدة الخامسة: المقرر أن المفرد المضاف يفيد العموم كما يفيد ذلك اسم الجمع

القاعدة السادسة: في طريقة القرآن في تقرير التوحيد ونفي ضده

القاعدة السابعة: في طريقة القرآن في تقرير نبوة محمد صلى الله عليه وسلم

القاعدة الثامنة: طريقة القرآن في تقرير المعاد

القاعدة التاسعة: في طريقة القرآن في أمر المؤمنين وخطابهم بالأحكام الشرعية

القاعدة العاشرة: في طرق القرآن إلى دعوة الكفار على اختلاف مللهم

القاعدة الحادية عشرة: مراعاة دلالة التضمن والمطابقة والالتزام

القاعدة الثانية عشرة: الآيات القرآنية التي يفهم منها قصَّار النظر التعارض

القاعدة الثالثة عشرة: طريقة القرآن في الحجاج والمجادلة مع أهل الأديان الباطلة

القاعدة الرابعة عشرة: حذف المتعلق المعمول فيه: يفيد تعميم المعنى المناسب له

القاعدة الخامسة عشرة: جعل الله الأسباب للمطالب العالية مبشرات لتطمين القلوب وزيادة الإيمان

القاعدة السادسة عشرة: حذف جواب الشرط يدل على تعظيم الأمر وشدته في مقامات الوعيد

القاعدة السابعة عشرة: بعض الأسماء الواردة في القرآن إذا أفرد دل على المعنى المناسب له، وإذا قرن مع غيره دل على بعض المعنى، ودل ما قرن معه على باقيه

القاعدة الثامنة عشرة: إطلاق الهداية والإضلال وتقييدها

القاعدة التاسعة عشرة: الأسماء الحسنى في ختم الآيات

القاعدة العشرون: القرآن كله محكم باعتبار، وكله متشابه باعتبار، وبعضه محكم وبعضه متشابه باعتبار ثالث

القاعدة الحادية والعشرون: القرآن يجري في إرشاداته مع الزمان والأحوال في أحكامه الراجعة للعرف والعوائد

القاعدة الثانية والعشرون: في مقاصد أمثلة القرآن

القاعدة الثالثة والعشرون: إرشادات القرآن على نوعين

القاعدة الرابعة والعشرون: التوسط والاعتدال وذم الغلو

القاعدة الخامسة والعشرون: حدود الله قد أمر بحفظها ونهى عن تعديها وقربانها

القاعدة السادسة والعشرون: الأحكام في الآيات المقيدة

القاعدة السابعة والعشرون: المحترزات في القرآن تقع في كل المواضع في أشد الحاجة إليها

القاعدة الثامنة والعشرون: في ذكر الأوصاف الجامعة التي وصف الله بها المؤمن

القاعدة التاسعة والعشرون: في الفوائد التي يجتنيها العبد في معرفته وفهمه لأجناس علوم القرآن

القاعدة الثلاثون: أركان الإيمان بالأسماء الحسنى

القاعدة الحادية والثلاثون: ربوبية الله في القرآن على نوعين: عامة وخاصة

القاعدة الثانية والثلاثون: الأمر بالشيء نهي عن ضده

القاعدة الثالثة والثلاثون: المرض في القرآن -مرض القلوب- نوعان: مرض شبهات وشكوك، ومرض شهوات ومحرمات

القاعدة الرابعة والثلاثون: دلَّ القرآن في عدة آيات أنَّ من ترك ما ينفعه مع الإمكان ابتلى بالاشتغال بما يضره، وحُرم الأمرَ الأول

القاعدة الخامسة والثلاثون: تقديم أعلى المصلحتين وأهون المفسدتين

القاعدة السادسة والثلاثون: مقابلة المعتدي بمثل عدوانه

القاعدة السابعة والثلاثون: اعتبار المقاصد في ترتيب الأحكام

القاعدة الثامنة والثلاثون: قد دلت آيات كثيرة على جبر المنكسر قلبه، ومن تشوفت نفسه لأمر من الأمور إيجاباً أو استحباباً

القاعدة التاسعة والثلاثون: في طريقة القرآن في أحوال السياسة الداخلية والخارجية

القاعدة الأربعون: في دلالة القرآن على أصول الطب

القاعدة الحادية والأربعون: قصر النظر على الحالة الحاضرة

القاعدة الثانية والأربعون: الحقوق لله ولرسوله

القاعدة الثالثة والأربعون: الأمر بالتثبت

القاعدة الرابعة والأربعون: علاج ميل النفوس إلى ما لا ينبغي

القاعدة الخامسة والأربعون: حث الباري سبحانه في كتابه على الصلاح والإصلاح

القاعدة السادسة والأربعون: ما أمر الله به في كتابه

القاعدة السابعة والأربعون: السياق الخاص يراد به العام إذا كان سياق الآيات في أمور خاصة

القاعدة الثامنة والأربعون: متى علق الله علمه بالأمور بعد وجودها، كان المراد بذلك العلم الذي يترتب عليه الجزاء

القاعدة التاسعة والأربعون: إذا منع الله عباده المؤمنين شيئاً تتعلق به إرادتهم، فتح لهم باباً أنفع لهم منه وأسهل وأولى

القاعدة الخمسون: آيات الرسول: هي التي يبديها الباري ويبتديها

القاعدة الحادية والخمسون: كلّما ورد في القرآن من الأمر بالدعاء، والنهي عن دعاء غير الله، والثناء على الداعين: يتناول دعاء المسألة، ودعاء العبادة

القاعدة الثانية والخمسون: إذا وضح الحق وبان، لم يبق للمعارضة العلمية، ولا العملية محل

القاعدة الثالثة والخمسون: من قواعد القرآن: أنه يبين أن الأجر والثواب على قدر المشقة

القاعدة الرابعة والخمسون: كثيراً ما ينفي الله الشيء لعدم فائدته وثمرته المقصودة منه، وإن كانت صورته موجودة

القاعدة الخامسة والخمسون: يُكتب للعبد عمله الذي باشره، ويكمل له ما شرع فيه وعجز عن تكميله قهراً عنه، ويكتب له ما نشأ عن عمله

القاعدة السادسة والخمسون: تحال المصالح على قدر الوسع والطاقة

القاعدة السابعة والخمسون: في كيفية الاستدلال بخلق السماوات والأرض وما فيهما على التوحيد والمطالب العالية

القاعدة الثامنة والخمسون: الكمال إنما يظهر إذا قُرن بضده

القاعدة التاسعة والخمسون: { إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ }

القاعدة الستون: أنواع التعليم القصصي في القرآن

القاعدة الحادية والستون: معرفة الأوقات وضبطها حث الله عليه، حيث يترتب عليه حكم عام أو حكم خاص

القاعدة الثانية والستون: الصبر أكبر عون على جميع الأمور، والإحاطة بالشيء علما وخبرا هو الذي يعين على الصبر

القاعدة الثالثة والستون: العبرة بصدق الإيمان وصلاح الأعمال

القاعدة الرابعة والستون: الأمور العارضة التي لا قرار لها بسبب المزعجات أو الشبهات قد تَردُ على الحق وعلى الأمور اليقينية ولكن سرعان ما تضمحل وتزول

القاعدة الخامسة والستون: قد أرشد القرآن إلى المنع من الأمر المباح إذا كان يفضي إلى ترك الواجب، أو فعل محرم

القاعدة السادسة والستون: من قواعد القرآن أنه يستدل بالأقوال والأفعال على ما صدرت عنه من الأخلاق والصفات

القاعدة السابعة والستون: يرشد القرآن إلى الرجوع إلى الأمر المعلوم المحقق، للخروج من الشبهات والتوهمات

القاعدة الثامنة والستون: ذكر الأوصاف المتقابلات يغنى عن التصريح بالمفاضلة إذا كان الفرق معلوماً

القاعدة التاسعة والستون: من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه

القاعدة السبعون: القرآن كفيل بمقاومة جميع المفسدين ولا يعصم من جميع الشرور إلا التمسكُ بأصوله وفروعه وتنفيذ شرائعه وأحكامه

القاعدة الواحدة السبعون: في اشتمال كثير من ألفاظ القرآن على جوامع المعاني