آ : ١٤٠ ﴿ وَقَدْ نزلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ ﴾
قوله " أن إذا سمعتم " :" أن " مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، والمصدر مفعول " نزل "، وجملة الشرط في محل رفع خبر " أن ". وجملة " يكفر بها " حالية من " آيات " في محل نصب. وقوله " غيره " : نعت لحديث، وجملة " إنكم إذًا مثلهم " مستأنفة. و " إذًا " حرف جواب لا محل لها
١٠١
١٤١ ﴿ الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلا ﴾
" الذين " بدل من قوله " الكافرين " المتقدم. جملة " فإن كان لكم " معطوفة على جملة " يتربصون ". وجملة " فالله يحكم بينكم " مستأنفة، والجار " على المؤمنين " متعلق بحال من " سبيلا ".
آ : ١٤٢ ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا قَلِيلا ﴾
جملة " وهو خادعهم " حالية من الجلالة، وقوله " كسالى " : حال من الواو، وجملة " يراؤون " حالية من الضمير في " كسالى " في محل نصب. وجملة الشرط معطوفة على جملة " يخادعون " في محل رفع. " قليلا " : نائب مفعول مطلق، نابت عنه صفته.
آ : ١٤٣ ﴿ مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لا إِلَى هَؤُلاءِ وَلا إِلَى هَؤُلاءِ ﴾
جملة " فتبسَّم " مستأنفة، و " ضاحكًا " : حال من الضمير في " تبسَّم "، والجار متعلق بـ " تبسَّم ". " رب " منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء، " أن " مصدرية ناصبة، والمصدر المؤول مفعول ثان لـ " أوزعني "، والجار " وعلى والديَّ " معطوف على الياء في " عليّ " بإعادة حرف الجر ويتعلق بما تعلق به، " صالحًا " : مفعول به، وجملة " ترضاه " نعت لـ " صالحًا "، والجار " في عبادك " متعلق بحال من الياء في " أدخلني "، " الصالحين " نعت.
آ : ٢٠ ﴿ وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ ﴾
جملة " وتفقَّد " مستأنفة، " ما " اسم استفهام مبتدأ، والجار " لي " متعلق بالخبر، وجملة " لا أرى " حال من الياء في " لي "، " أم " المنقطعة، وجملة كان مستأنفة.
آ : ٢١ ﴿ لأعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا ﴾
جملة " لأعذبنه " جواب قسم مقدر، " عذابًا " نائب مفعول مطلق، والمصدر تعذيبًا.
آ : ٢٢ ﴿ فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ ﴾
الفاء في " فمكث " مستأنفة، " غير " ظرف زمان أي : مكث وقتًا غير بعيد، الجار " بنبأ " متعلق بالفعل " جئتك
٣٧٩
٢٣ ﴿ إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ ﴾
جملة " تملكهم " نعت، وجملة " وأوتيت " معطوفة على جملة " تملكهم "، وجملة " ولها عرش " الاسمية معطوفة على الجملة الفعلية " أوتيت "، الجار " من كل " متعلق بـ " أوتيت ".
آ : ٢٤ ﴿ وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ ﴾
قوله " فالحاملات " : معطوف على " الذاريات "، و " وِقْرا " مفعول به " للحاملات ".
آ : ٣ ﴿ فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا ﴾
" يسرا " نائب مفعول مطلق، ناب عنه صفته أي : جَرْيًا يُسْرا.
آ : ٤ ﴿ فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا ﴾
" أمرا " مفعول به " للمقسمات ".
آ : ٥ ﴿ إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ ﴾
الجملة جواب القسم.
آ : ٦ ﴿ وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ ﴾
الجملة معطوفة على جواب القسم
٥٢١
٧ ﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ ﴾
" والسماء " مقسم به متعلق بـ أقسم، " ذات " نعت.
آ : ٨ ﴿ إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ ﴾
اللام المزحلقة.
آ : ٩ ﴿ يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ ﴾
جملة " يؤفك " صفة لـ " قول، " مَنْ " نائب فاعل ".
آ : ١٠ ﴿ قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ ﴾
الجملة مستأنفة.
آ : ١١ ﴿ الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ ﴾
" الذين " نعت، " ساهون " خبر ثانٍ.
آ : ١٢ ﴿ يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ ﴾
جملة " يسألون " حال من " الخرَّاصون "، " أيان " اسم استفهام ظرف زمان متعلق بخبر مقدم، " يوم " مبتدأ، وجملة " أيان يوم الدين " مفعول به للسؤال المعلق بالاستفهام.
آ : ١٣ ﴿ يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ﴾
" يوم " مفعول به لـ أعني مقدرا، الجار " على النار " متعلق بـ " يُفْتنون " المضمَّن معنى يُعْرَضون.
آ : ١٤ ﴿ ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ ﴾
جملة " ذوقوا " مقول القول لقول مقدر، وجملة " هذا الذي " مستأنفة في حيز القول. الجار " به " متعلق بـ " يستعجلون ".
آ : ١٥ ﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ﴾
الجملة مستأنفة.
آ : ١٦ ﴿ آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ ﴾
نتائج البحث
