" إلا " : أداة استثناء، و " ما " موصول مستثنى منقطع. وقوله " وما " : اسم موصول معطوف على " ما أكل "، والمصدر " أن تستقسموا " معطوف على " ما ذبح ". وجملة " ذلكم فسق " مستأنفة. وجملة " فلا تخشوهم " مستأنفة. وقوله " واخشون " : الواو عاطفة، وفعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المقدرة منصوب الفعل. وجملة " أكملت " مستأنفة. وقوله " ديناً " : حال من " الإسلام " منصوبة. " فمن اضطرّ " الفاء استئنافية، " مَنْ " اسم شرط مبتدأ، والجار " في مخمصة " متعلق بحال من نائب الفاعل، وهو الضمير المستتر في " اضطرّ ". " غير متجانف " : حال من الضمير في " اضطرّ "، و " متجانف " مضاف إليه، والجار " لإثم " متعلق بـ " متجانِف "، وهو اسم فاعل من فوق الثلاثي : تجانَفَ.
آ : ٤ ﴿ يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ ﴾
" ما " اسم استفهام مبتدأ، " ذا " اسم موصول خبر. وجملة " ماذا أحلّ " مفعول ثان للسؤال المعلّق بالاستفهام؛ لأن السؤال سبب العلم. وقوله " وما علّمتم " : اسم موصول معطوف على " الطيّبات "، والجار " من الجوارح " متعلق بحال من ضمير العائد المقدر أي : علّمتموه كائناً من الجوارح. " مكلّبين " : حال من فاعل " علّمتم "، وجملة " تُعلّمونهن " حال من فاعل " علّمتم ". وجملة " فكلوا " مستأنفة.
٦٤ ﴿ أَمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾
" مَنْ " : اسم موصول مبتدأ، وخبره محذوف تقديره : كَمَنْ لا يبدأ، " مَنْ " الثانية اسم موصول معطوف على " مَنْ " المتقدمة، " هاتوا " : فعل أمر جامد وفاعله، وجملة الشرط مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
آ : ٦٥ ﴿ قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ﴾
" مَنْ " : اسم موصول مفعول به، الجار " في السموات " متعلق بالصلة، و " الغيب " بدل اشتمال، والضمير مقدر أي : غيبهم. " إلا " : للحصر، " الله " فاعل، أي : لا يعلم غيب مَنْ في السموات والأرض إلا الله، " أيان " اسم استفهام ظرف زمان متعلق بـ " يبعثون ". وجملة " يبعثون " مفعول به لـ " يشعرون " المعلَّق بـ " أيان "، المتضمن معنى يعرفون.
آ : ٦٦ ﴿ بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْهَا بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمُونَ ﴾
" بل " حرف إضراب، الجار " في الآخرة " متعلق بـ " ادَّارك "، والجملة بعد " بل " مستأنفة.
آ : ٦٧ ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَئِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ ﴾
" إذا " ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب أي : أنخرج إذا كنا، و " آباؤنا " اسم معطوف على الضمير " نا "، وجملة " أإنا لمخرجون " تفسيرية لجواب الشرط المقدر.
آ : ٦٨ ﴿ لَقَدْ وُعِدْنَا هَذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلا أَسَاطِيرُ الأوَّلِينَ ﴾
آ : ٢٩ ﴿ فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ ﴾
جملة " فذكِّر " مستأنفة، وجملة " فما أنت بكاهن " مستأنفة، الجار " بنعمة " متعلق بحال من الضمير في " كاهن، " والتقدير : ما أنت كاهنًا ولا مجنونا ملتبسا بنعمة، والباء زائدة في خبر " ما ".
آ : ٣٠ ﴿ أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ ﴾
" أم " منقطعة، وجملة " يقولون " مستأنفة، " شاعر " خبر هو مقدرة، وجملة " نتربَّص " نعت " شاعر "، " ريب " مفعول به.
آ : ٣١ ﴿ قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ ﴾
جملة " فإني معكم " معطوفة على جملة " تربَّصوا "، " معكم " ظرف متعلق بـ " المتربصين
٥٢٥
٣٢ ﴿ أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهَذَا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ ﴾
" أم " المنقطعة، وكذا " أم " الثانية، والجملة بعدها مستأنفة.
آ : ٣٣ ﴿ أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لا يُؤْمِنُونَ ﴾
" أم " المنقطعة والجملة مستأنفة، وكذا جملة " لا يؤمنون ".
آ : ٣٤ ﴿ فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ ﴾
جملة " فليأتوا " مستأنفة واللام للأمر الجازمة، " مثله " نعت، وجملة " إن كانوا " مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.
آ : ٣٦ ﴿ بَل لا يُوقِنُونَ ﴾
جملة " لا يوقنون " مستأنفة.
آ : ٣٨ ﴿ أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ ﴾
جملة " يستمعون " نعت، وجملة " فليأتِ " جواب شرط مقدر، أي : إن زعم ذلك فليأت.
آ : ٤٠ ﴿ أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ ﴾
" أجرا " مفعول ثانٍ، الجار " من مغرم " متعلق بـ " مثقلون ". وجملة " فهم مثقلون " معطوفة على جملة " تسألهم ".
آ : ٤١ ﴿ أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ ﴾
جملة " فهم يكتبون " معطوفة على جملة " عندهم الغيب ".
نتائج البحث
