المصدر المؤول " أن النفس بالنفس " مفعول كتب. وفي قوله " والعين بالعين " عَطَفت الواو اسمين على اسمين، " العين " معطوف على " النفس "، " بالعين " معطوف على " بالنفس ". " هم " ضمير فصل لا محل له
١١٦
٤٦ ﴿ وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ ﴾
قوله " مصدقا لما بين يديه " : حال من " عيسى "، واسم الموصول مفعول به لاسم الفاعل، واللام زائدة، والظرف متعلق بالصلة المقدرة. الجار " من التوراة " متعلق بحال من " ما ". وجملة " فيه هدى " حال من " الإنجيل "، وقوله " ومصدقا " : معطوف على محل جملة " فيه هدى " منصوب، وقوله " وهدى وموعظة " : اسمان معطوفان على " مصدقاً " الثانية. والجار " للمتقين " متعلق بصفة لموعظة.
آ : ٤٧ ﴿ وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإنْجِيلِ بِمَا أَنزلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾
قوله " وليَحكم " : الواو مستأنفة، واللام للأمر، والفعل مجزوم. وجملة " فأولئك هُمُ الفاسقون " جواب الشرط في محل جزم، و " هم " ضمير فصل لا محل له.
آ : ٤٨ ﴿ وَأَنزلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴾
جملة " تخرج " جواب شرط مقدر، " بيضاء " حال من فاعل " تخرج "، الجار " من غير " متعلق بحال ثانية من فاعل " تخرج " أي : كائنة من غير، الجار " إليك " متعلق بمحذوف تقديره : أعني، ولا يتعلق بـ " اضمم " ؛ لأنه لا يتعدى فعل المضمر المتصل إلى ضميره المتصل في هذا الباب، فلا يقال : فرحت بي. الجار " من الرهب " متعلق بـ " اضمم "، جملة " فذانك برهانان " مستأنفة في حيز جواب النداء، " من ربك " متعلق بنعت لـ " برهان "، وقد ذُكِّرَت الإشارة في قوله " فذانك " مع أن المشار إليه اليد والعصا وهما مؤنثان؛ لأن البرهان مذكر، والمبتدأ عين الخبر في المعنى، الجار " إلى فرعون " متعلق بنعت ثان لـ " برهانان "، وجملة " إنهم كانوا " حال من " فرعون وملئه ".
آ : ٣٣ ﴿ قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ ﴾
جملة " فأخاف " معطوفة على جملة " قتلت "، " يقتلون " : مضارع منصوب بحذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به، والمصدر المؤول " أن يقتلون " مفعول به.
آ : ٣٤ ﴿ وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ ﴾
جملة " وأخي هارون " معطوفة على مقول القول السابق، و " هارون " بدل، وجملة " هو أفصح " خبر " أخي "، الجار " مني " متعلق بـ " أفصح "، " لسانًا " تمييز، " ردءًا " حال من مفعول " أرسله "، وجملة " يصدِّقني " نعت " ردءًا "، وجملة " إني أخاف " مستأنفة.
آ : ٣٥ ﴿ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ ﴾
" السماء " مفعول به لفعل محذوف يفسِّره ما بعده، وجملة الفعل المقدر معطوفة على جملة " علَّمه البيان "، وجملة " رفعها " تفسيرية، وجملة " ووضع " معطوفة على جملة " رفع " المقدرة.
آ : ٨ ﴿ أَلا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ ﴾
" أن " مصدرية، والمصدر منصوب على نزع الخافض اللام.
آ : ٩ ﴿ وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ ﴾
جملة " وأقيموا " معطوفة على جملة " تطغوا "، الجار " بالقسط " متعلق بحال من الواو.
آ : ١٠ ﴿ وَالأرْضَ وَضَعَهَا لِلأنَامِ ﴾
" الأرض " مفعول لفعل محذوف يفسره ما بعده، وجملة الفعل المقدر معطوفة على جملة " وضع الميزان " في الآية ( ٧ ).
آ : ١١ ﴿ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأكْمَامِ ﴾
جملة " فيها فاكهة " حال من " الأرض "، " ذات " نعت.
آ : ١٢ ﴿ وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ ﴾
" الحب " معطوف على " النخل "، " ذو " نعت.
آ : ١٣ ﴿ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي : إن كان الأمر كذلك، " بأي " اسم استفهام مجرور متعلق بـ " تكذبان ".
آ : ١٤ ﴿ خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ ﴾
جملة " خلق " مستأنفة.
آ : ١٥ ﴿ وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ ﴾
الجار " من نار " متعلق بنعت لـ " مارج
٥٣٢
: ١٧ ﴿ رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ ﴾
" رب " خبر لمبتدأ محذوف أي : هو رب، والجملة مستأنفة.
آ : ١٩ ﴿ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ ﴾
جملة " يلتقيان " حال من " البحرين ".
آ : ٢٠ ﴿ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ ﴾
جملة " بينهما برزخ " حال من " البحرين "، وكذا جملة " لا يبغيان ".
آ : ٢٢ ﴿ يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ﴾
جملة " يخرج " مستأنفة.
آ : ٢٤ ﴿ وَلَهُ الْجَوَارِي الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالأعْلامِ ﴾
نتائج البحث
