آ : ١٥ ﴿ قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴾
جملة " إن عصيت ربي " معترضة، وجواب الشرط محذوف، أي : إن عصيته نالني عذاب.
آ : ١٦ ﴿ مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ ﴾
" يومئذ " ظرف زمان متعلق بـ " يُصْرَف "، " إذٍ " اسم ظرفي مضاف إليه مبني على السكون، وتنوينه للتعويض عن جملة. وجملة " وذلك الفوز " مستأنفة، وهي جملة اسمية من مبتدأ وخبر.
آ : ١٧ ﴿ وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ ﴾
قوله " فلا كاشف " : الفاء رابطة، " لا " نافية للجنس واسمها، والجار متعلق بالخبر المحذوف، " إلا " للحصر، " هو " بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف.
آ : ١٨ ﴿ وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ﴾
" فوق " ظرف مكان متعلق بخبر ثان، و " الخبير " خبر ثان
١٣٠
١٩ ﴿ قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ﴾
" أَيُّ " : اسم استفهام مبتدأ، خبره " أكبر "، و " شهادة " تمييز. والظرف " بيني " متعلق بـ " شهيد "، وجملة " وأوحي إليَّ هذا القرآن " معطوفة على مقول القول. وقوله " مَنْ بلغ " : اسم موصول معطوف على الكاف، والمصدر " أن مع الله آلهة " منصوب على نزع الخافض ( الباء )، و " مع " ظرف مكان متعلق بالخبر، وجملة " أإنكم " لتشهدون " مستأنفة، وكذا جملة " قل لا أشهد "، والجار " مما تشركون " متعلق بـ " بريء "، وجملة " وإنني بريء " معطوفة على مقول القول.
جملة " ويستعجلونك " مستأنفة، وجملة الشرط معطوفة على المستأنفة، " أجلٌ " مبتدأ، وخبره محذوف، تقديره موجود، وجملة " ليأتينَّهم " جواب القسم، والقسم وجوابه جملة مستأنفة، و " بغتة " مصدر في موضع الحال، وجملة " وهم لا يشعرون " حالية.
آ : ٥٤ ﴿ يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ ﴾
جملة " يستعجلونك " مستأنفة، وكذا جملة " وإن جهنم لمحيطة " واللام المزحلقة، والجارّ " بالكافرين " متعلق بـ " محيطة ".
آ : ٥٥ ﴿ يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾
الظرف متعلق بـ " محيطة "، وجملة " يغشاهم " مضاف إليه، وجملة " ويقول " معطوفة على جملة " يغشاهم ".
آ : ٥٦ ﴿ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ ﴾
" الذين " نعت، " إياي " : ضمير نصب منفصل مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده، والفاء الأولى عاطفة، والجملة معطوفة على جملة " إن أرضي واسعة "، والفاء الثانية زائدة، وجملة " اعبدون " تفسيرية.
آ : ٥٧ ﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ﴾
جملة " ترجعون " معطوفة على المستأنفة المتقدمة، والجار " إلينا " متعلق بـ " ترجعون ".
آ : ٥٨ ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ﴾
جملة " لنبوئنهم " جواب القسم، والقسم وجوابه خبر المبتدأ " الذين "، و " غرفًا " مفعول ثان، والجار " من الجنة " متعلق بحال مِنْ " غُرفًا "، وجملة " تجري " نعت، " خالدين " حال من مفعول " نبوئنهم "، وجملة " نعم أجر " مستأنفة، والمخصوص بالمدح محذوف أي : الجنة.
آ : ٣ ﴿ وَلَوْلا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ ﴾
جملة الشرط مستأنفة، و " أَنْ " وما بعدها في تأويل مصدر مبتدأ خبره محذوف تقديره موجود، الجار " في الآخرة " متعلق بحال من عذاب، وجملة " ولهم عذاب " مستأنفة، ولم تعطف على جملة الجواب، لأنك لو عطفت لزم امتناع العذاب عنهم في الآخرة، والعذاب في الدنيا ممتنع بسبب وجود الجلاء
٥٤٦
٤ ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾
المصدر المؤول من " أنَّ " وما بعدها مجرور متعلق بالخبر، جملة الشرط مستأنفة، " من " اسم شرط مبتدأ، جملة " يشاق " خبر.
آ : ٥ ﴿ مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ ﴾
" ما " اسم شرط مفعول به، الجار " من لينة " متعلق بنعت لـ " ما "، " قائمة " حال من الهاء. الجار " على أصولها " متعلق بـ " قائمة "، والفاء رابطة، الجار " بإذن " متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي : فَقَطْعُها بإذن الله، والمصدر المجرور " وليخزي " متعلق بفعل مقدر أي : وأَذِن في قطعها ليخزي، والجملة المقدرة معطوفة على جملة " ما قطعتم ".
آ : ٦ ﴿ وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾
نتائج البحث
