جملة " وما كفر سليمان " مستأنفة، وجملة " ولكن الشياطين كفروا " معطوفة على جملة " كفر "، وجملة " يعلمون " حال من فاعل " كفروا " في محل نصب. " السحر " : مفعول به ثانٍ، وقوله " وما أنزل " معطوف على " السحر ". " هاروت " : بدل من " الملكين "، وجملة " وما يعلمان " معطوفة على جملة " يعلمون " في محل نصب، وجملة " فلا تكفر " معطوفة على جملة " إنما نحن فتنة "، وجملة " فيتعلمون " معطوفة على جملة " وما يعلمان ". وجملة " وما هم بضارين " حالية من واو " يفرقون " في محل نصب. جملة " ويتعلمون " معطوفة على جملة " فيتعلمون ". وقوله " من أحد " : مفعول به لاسم الفاعل، و " مِن " زائدة، والجار " بإذن الله " متعلق بمحذوف حال من الضمير المستتر في " ضارين ". وجملة " ولقد علموا " مستأنفة، واللام واقعة في جواب القسم المقدر، واللام في " لمن " للتوكيد، و " مَن " موصولة مبتدأ، و " خلاق " مبتدأ، و " مِن " زائدة، والجار " في الآخرة " متعلق بحال مِن " خلاق ". جملة " لمن اشتراه " سدَّت مسدَّ مفعولَيْ " علم "، وجملة " ما له من خلاق " خبر " مَن " الموصولة، وجملة " ولبئسما شروا " مستأنفة، واللام واقعة في جواب قسم محذوف، و " ما " اسم موصول فاعل، والمخصوص بالذم محذوف أي : السحر. وجملة " لو كانوا يعلمون " مستأنفة، وجواب الشرط محذوف أي : لما باعوا به أنفسهم.
آ : ١٠٣ ﴿ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴾
المصدر المؤول من " أنَّ " وما بعدها فاعل بثبت مقدرا، وجوابها محذوف أي : لأثيبوا، ولا تقع الجملة الاسمية جوابا لـ " لو ". " لمثوبة " : اللام للابتداء، و " مثوبة " مبتدأ، خبره :" خير "، والجملة مستأنفة. وجواب " لو " الثانية محذوف أي : لكان خيرا. وجملة " لو كانوا " مستأنفة.
الجار " عليهم " متعلق بحال من " ضِدًّا "، ووحَّدَ " ضدًّا " وإن كان خبرًا عن جمع؛ لأنه مصدر في الأصل، والمصدر موحَّد مذكَّر.
آ : ٨٣ ﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا ﴾
المصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولي رأى، وجملة " تَؤُزُّهُم " حال من " الشياطين ".
آ : ٨٤ ﴿ فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ ﴾
جملة " فلا تَعْجَل " معطوفة على جملة " أرسلنا ".
آ : ٨٥ ﴿ يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا ﴾
" يوم " ظرف متعلق بـ " نعد "، " وفدًا " حال من " المتقين ".
آ : ٨٦ ﴿ وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا ﴾
" وردًا " حال من " المجرمين ".
آ : ٨٧ ﴿ لا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ﴾
جملة " لا يملكون " حال ثانية من " المجرمين ". " مَن " موصول مستثنى، الظرف " عند " متعلق بالمفعول الثاني المحذوف.
آ : ٨٨ ﴿ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا ﴾
المفعول الأول لـ " اتخذ " مقدَّر أي : عيسى.
آ : ٨٩ ﴿ لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا ﴾
القسم وجوابه جملة مستأنفة، " إدًّا " نعت.
آ : ٩٠ ﴿ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ﴾
" هَدًّا " نائب مفعول مطلق، وهو مرادف لعامله في المعنى.
آ : ٩١ ﴿ أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا ﴾
" أن " حرف مصدري، والمصدر المؤول على نزع الخافض : اللام.
آ : ٩٢ ﴿ وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا ﴾
جملة " وما ينبغي " مستأنفة، والمصدر المؤول فاعل " ينبغي "، والفعل " ينبغي " يتعدى باللام.
آ : ٩٣ ﴿ إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ إِلا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا ﴾
" إن " نافية " كل " مبتدأ، " مَن " اسم موصول مضاف إليه، " إلا " للحصر، " آتي " خبر " كل "، " عبدا " حال من الضمير في " آتي "، والجملة مستأنفة.
آ : ١٤٤ ﴿ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴾
الجار " إلى يوم " متعلق بـ " لبث "، وجملة " يبعثون " مضاف إليه.
آ : ١٤٥ ﴿ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ ﴾
جملة " فنبذناه " مستأنفة، وجملة " وهو سقيم " حالية من الهاء.
آ : ١٤٦ ﴿ وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ ﴾
الجار " من يقطين " متعلق بنعت لشجرة.
آ : ١٤٧ ﴿ وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ﴾
" أو " هنا للإباحة أي : إن الناظر إليهم يباح له أن يَحْذَرهم بهذا القدر، أو بهذا القدر، وجملة " يزيدون " معطوفة على جملة " أرسلناه ".
آ : ١٤٨ ﴿ فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ ﴾
جملة " فآمنوا " معطوفة على جملة " أرسلناه ".
آ : ١٤٩ ﴿ فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ ﴾
الجملة مستأنفة، وجملة الاستفهام بعدها مفعول به لـ " استفتهم " المضمَّن معنى فعل قلبي يتعدى إلى مفعولين.
آ : ١٥٠ ﴿ أَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ ﴾
" أم " المنقطعة المقدرة بـ ( بل ) والهمزة، والجملة بعدها مستأنفة، " إناثا " حال، وجملة " وهم شاهدون " حالية.
آ : ١٥١ ﴿ أَلا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ ﴾
الجار " من إفكهم " متعلق بأعني مقدرا، واللام المزحلقة، وجملة " ألا إنهم... " مستأنفة.
آ : ١٥٢ ﴿ وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴾
جملة " وإنهم لكاذبون " حالية من الواو في " يقولون ".
آ : ١٥٣ ﴿ أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ ﴾
الجملة مستأنفة، الجار " على البنين " متعلق بـ " اصطفى
٤٥٢
١٥٤ ﴿ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ﴾
" ما " اسم استفهام مبتدأ، والجار متعلق بالخبر، " كيف " اسم استفهام حال، وجملة " تحكمون " مستأنفة.
آ : ١٥٥ ﴿ أَفَلا تَذَكَّرُونَ ﴾
جملة " أفلا تذكَّرون " مستأنفة.
آ : ١٥٦ ﴿ أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ ﴾
نتائج البحث
