المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها

وأما "إلى مَيْسُره" فغريب؛ وذلك أنه ليس في الأسماء شيء على مفْعُل بغير تاء؛ لكنه بالهاء، نحو : المقْدُرة والمقْبُرة والمشرُقة١ والمقنُوة٢، وأما قوله :
أَبلغ النعمان عني مألُكا أنه قد طال حبسي وانتظار٣
فطريقه عندنا : أنه أراد مألُكة - وهي الرسالة - غير أنه حذف الهاء وهو يريدها، كما قال كثير :
خليلي إنْ أمُّ الحكيم تَحَملت وأَخْلت لخيمات الْعُذَيب ظلالها٤
يريد : العُذيْبَة "٣١ظ"، وكما قال ملك بن جبار الطائي :
إنا بنو عمكم لا أن نُباعلكم ولا نصالحكم إلا على ناح٥
يريد ناحية. وكذلك قول الآخر :
بُثَيْن الزمى لا إن لا إن لزمتِه على كثرة الواشين أيُّ معون٦
يريد معونة فحذف، وقيل : أراد جمع معونة، وكذلك قول الآخر :
ليوم روع أو فَعالِ مَكْرُم٧
يريد : مكرمة ثم حذف، وقيل : أراد جمع مكرمة، وكذلك أراد هنا إلى ميسرته، فحذف الهاء. وحسن ذلك شيئًا أن ضمير المضاف إليه كاد يكون عوضًا من علم التأنيث، وإليه ذهب الكوفيون في قوله تعالى :﴿وَإِقَامِ الصَّلاةِ﴾٨ أنه أراد إقامة، وصار المضاف إليه كأنه عوض من التاء.