المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها

قال أبو الفتح : يُورِث ويُورِّث كلاهما منقول من ورِث، فهذا من أورث، وهذا من ورث، فورِث وأورثته كوغِر صدره وأوغرته، وورِث وورَّثته كورِم وورمته. قال الأعشى :
مورِّثةٍ مالًا وفي المجد رفعة لِمَا ضاع فيها من قروء نِسائِكا١
وفي كلتا القراءتين هناك المفعولان محذوفان، كأنه قال : يورِث وارثه مالَه، أو يورِّث وارثَه ماله. وقد جاء حذف المفعولين جميعًا، قال الكميت :
بأَيِّ كتاب أَم بأَية سنة ترى حُبهم عارًا عليَّ وتحسب٢
فلم يُعدِّ تحسب. و"كلالة" على نصبها في جميع القراءات.
ومن ذلك قراءة الحسن :"غَيْرَ مُضَارِ وَصِيَّةٍ"٣ مضاف.
قال أبو الفتح : أي غير مضار من جهة الوصية، أو عند الوصية، كما قال طرفة :
بَضَّةُ المتجرَّد٤
أي : بضة عند تجردها، وهو كقولك : فلان شجاعُ حربٍ وكريمُ مسألةٍ؛ أي : شجاع عند الحرب، وكريم عند المسألة، وعليه قولهم مِدْره٥ حرب؛ أي : مِدْرَه عند الحرب، فهو راجع إلى معنى قولهم :
يا سارق الليلة أهل الدار٦
ومن ذلك قراءة ابن عباس :"فَاحِشَةٍ مُبِينَةٍ"٧ مكسورة الباء ساكنة الياء، وقال :"بيِّنة".
قال أبو الفتح : يقال : بان الشيء وأبنته، وأبان وأبنته، واستبان واستبنته، وتبين وتبينته.