المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها

هذا أَحد وأَحَدة، أفلا ترى إلى إحدى - وهي فِعْلَى وأصلها وِحْدى - كيف عاقبت في المذكر فعلًا، وهو أحد وأصله وَحَد؟
فأما إحدى وعشرون إلى التسعين فإنه لما سبق التحريف إليها في إحدى عشرة ثبت فيها فيما بعد.
ومن ذلك ما رواه قتادة عن الحسن :"وقولوا حِطَّةً"١ بالنصب.
قال أبو الفتح : هذا منصوب عندنا على المصدر بفعل مقدر؛ أي : احْطُطْ عنا ذنوبنا حِطَّةً.
قال :
واحطُط إلهي بفضلٍ منك أوزاري
ولا يكون "حطة" منصوبًا بنفس قولوا؛ لأن قلت وبابها لا ينصب المفرد إلا أن يكون ترجمة الجملة، وذلك كأن يقول إنسان :" لا إله إلا الله، فتقول أنت قلت : حقًّا؛ لأن قوله : لا إله إلا الله حق، ولا تقول : قلت زيدًا ولا عمرًا، ولا قلت قيامًا ولا قعودًا، على أن تنصب هذين المصدرين بنفس قلت لما ذكرته.
ومن ذلك قراءة شهر بن حوشب٢ وأبي نهيك٣ :"يَعَدُّونَ فِي السَّبْت"٤.
قال أبو الفتح : أراد يعتدون، فأسكن التاء ليدغمها في الدال، ونقل فتحتها إلى العين، فصار يعَدُّون، وقد مضى مثله في يَخَصِّف٥.
ومن ذلك قراءة أبي جعفر وشيبة وأبي عبد الرحمن والحسن واختلف عن نافع :"بعَذابٍ بِيسٍ"٦ فعل بلا همز، و"بِئْسٍ" وهي قراء السلمي بخلاف، ويحيى وعاصم بخلاف،