المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها

وقال هارون الأعور عن بعض العرب : تقول الشِّجرة، وقال ابن أبي إسحاق : لغة بني سُليم الشِّجرة.
قال أبو الفتح : حكى أبو الفضل الرياشي قال : كنا عند أبي زيد وعندنا أعرابي فقلت له : إنه يقول الشِّيَرَة، فسأله فقالها، فقالت له : سله عن تصغيرها، فسأله فقال : شُيَيْرَة.
وأنشد الأصمعي لبعض الرجاز في أرجوزة طويلة :
تحسبه بين الإكام شِيَرة١
وإذا كانت الياء فاشية في هذا الحرف - كما ترى - فيجب أن تجعل أصلًا يساوق الجيم، ولا تُجعل بدلًا من الجيم، كما تجعل الجيم بدلًا من الياء في قولهم : رجل فُقَيْمِج٢؛ أي : فُقَيْمِي، وعَربَانِج؛ أي : عَرَبَانِيّ٣، وقوله :
حتى إذا ما أمسجت وأمسجا٤
يريد أمست وأمسى. قال أبو علي : هذا يدلك على أن ما حذف لالتقاء الساكنين في حكم الحاضر الملفوظ به. قال : ألا ترى أنه أبدل من لام أمسيت بعد أن قدرها ملفوظًا بها، ولو كان الحذف ثابتًا هنا لما جاز أن يبدل من اللام شيء؛ لأن البدل إنما هو من ملفوظ به، كما أن البدل ملفوظ به.
قال : وليست كذلك لام عَشِيَّة إذا حقرتها فقلت : عُشيَّة؛ لأن الياء الثانية من عُشَيِّية لم تحذف لالتقاء الساكنين؛ لأنه لا ساكنين هناك، وإنما حذفت حذفًا للتخفيف؛ فلذلك سقط