مصدرا كالكذب والضحك، وإما أن يكون صفة لمصدر محذوف، أي تكذبون كذبا أفِكا، ثم١ حذف المصدر، وأقيمت صفته مقامه، كقولك : قمت مثل ما قام زيد، أي : قياما مثل قيام زيد. وأذهب في الحذف - على هذا الحد - منه قول الله تعالى :﴿فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ﴾٢ أي : شُربًا مثل شُربِ الهيم [١٢٤و] لأنه حذف فيه مع الموصوف المضاف، وأقيم المضاف إليه مقامه. و"أَفِك" على هذا صفة، كبَطِر، وأَشِر، ويجوز أن يكون محذوفا من "آفك"، وهو اسم الفاعل من أفك يأفِك إفكا : إذا كذب. وأفكته آفكه إفكا : إذا صرفته عن الشيء، وهو مأفوك. قال :
إنْ تَكُ عن أَحْسَنِ الْمُرُوءة مأ فُوكًا فَفِي آخِرينَ قد أُفِكُوا٣
إلا أن الألف حذفت، كما حذفت في بَرِد وعَرِد، يريد باردا وعاردا٤. وقد مضى ذكره.
ومن ذلك قراءة الزهري :"أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يَبْدَا اللَّهُ الْخَلْقَ"٥، بغير همز.
قال أبو الفتح : ينبغي أن يكون أراد بغير همزة محققة٦، بل هي مخففة، فقربت من الساكن إلا أنها مضمومة؛ لأنها مخففة في وزن المحققة. ولو كان بدلا محضا لقال :"يبدا"، فقلبها ياء، ثم أبدل من الياء ألفا، أجراها مجرى ألف يخشى، كما أنه لما أبدلها الشاعر فيما أنشده أبو علي عن أبي زيد :
٢ سورة الواقعة : ٥٥.
٣ البيت لعروة بن أذينة. يقول : إن لم توفق للإحسان فأنت في قوم قد صرفوا عن ذلك أيضا. وانظر اللسان "أفك".
٤ يشير إلى قوله :
أصبح قلبي صردا لا يشتهي أن يردا
إلا عرادا عردا وصليانا بردا
وعنكثا ملتبدا
وانظر الصفحة ١٧١ من الجزء الأول.
٥ في ك :﴿يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾.
٦ في ك : مخففة، وهو تحريف.
نتائج البحث
