المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها

قال أبو الفتح : أما "خَطَاءً" فاسم بمعنى المصدر، والمصدر من أخطأت : إخْطاءً، والخطاءُ من أخطأْت كالعطاء من أعطيْتُ. ويقال : خطِيَ يخطأ خِطْئًا وخَطَأً، هذا في الدين، وأخطأت الغرض ونحوه. وقد يتداخلان فيقال : أخطأتُ في الدينِ، وخَطِئْتُ في الرأي ونحوه. قال :
ذرِيني إنما خطئي وصَوْبِي علي وإن ما أهلكتُ مال١
وقال عبيد :
والناس يلحوْنَ الأميرَ إذا همُ خطِئُوا الصوابَ ولا يُلام المرشد٢
وقال في الدين أمية :
عبادك يخَطَئُون وأنتَ ربٌّ بكفَيْكَ المنايا والحُتُوم٣
وأما "خَطًا" و"خِطًا" فتخفيف خَطْئًا وخِطْئًا على القياس.
ومن ذلك قراءة أبي مسلم٤ صاحب الدولة :"فَلا يُسْرِفُ فِي الْقَتْلِ"٥.
قال أبو الفتح : رفع هذا على لفظ الخبر بمعنى الأمر، كقولهم : يرحمُ الله زيدًا، فهذا لفظ الخبر، ومعناه الدعاء. أي : ليرحَمْهُ اللهُ، ومثله قوله :﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ٦﴾، أي : ليتربصْنَ. وإن شئت٧ كان معناه دون الأمر، أي ينبغي ألا يسرفَ، وينبغي أن يتربصْنَ. وعليه قولُه :