المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها

قال أبو حاتم : قال يعقوب : روى أيوب السختياني عن الحسن :"فُرِغَ"، ضم الفاء، وكسر الراء وخففها، وأعجم الغين، فقيل للحسن : إنهم يقولون :"فُرِّغَ"، مثقلة. فقال الحسن : لا، إنها عربية. قال : ولا أظن الثقات رووها عن الحسن على وجوه إلا لصعوبة المعنى عليه. واختلفت ألفاظه، وقال فيها أقوالا١ مختلفة، يعني أبو حاتم اجتماع معنى ف ز ع مع معنى ف ر غ في أن الفزع : قلق ومفارقة للموضع المقلوق عليه، والفراغ : إخلاء الموضع، فهما من حيث ترى ملتقيان.
وكذلك معنى "افْرُنْقِعَ"، يقال : افْرَنْقَعَ٢ القوم عن الشيء، أي : تفرقوا عنه.
ومما يحكى في ذلك أن أبا علقمة النحوي ثار به المُرَارُ٣، فاجتمع الناس عليه، فلما أفاق قال : ما لكم قد تكأكأتم على كتكأكئكم٤ على ذي جِنّة٥؟ افْرَنْقِعُوا عني. قال : فقال بعض الحاضرين : إن شيطانه يتكلم بالهندية.
ومن ذلك قراءة سعيد بن جيبر :"بَلْ مَكَرُّ الليلِ والنَّهارِ"٦، وهي قراءة أبي رزين٧ أيضا.
وقرأ :"بَلْ مَكْرٌ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ
" قتادة.
قال أبو حاتم : وقرأ راشد الذي كان نظر في مصاحف الحجاج :"بَلْ مَكَرَّ"، بالنصب.
قال أبو الفتح : أما "المَكَرّ" والكرور، أي : اختلاف الأوقات، فمن رفعه فعلى وجهين :
أحدهما : بفعل مضمر دل عليه قوله :﴿أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَاءَكُمْ﴾٨، فقالوا في الجواب : بل صدنا مَكَرُّ الليلِ والنهارِ، أي : كرورهما.