المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها

محمول على معناه، أي : ما قام أحد إلا هند. فلما كان هذا هو المراد المعتمد - ذكر [١٣٤و] لفظ الفعل، إرادة له، وإيذانا به. ثم إنه لما كان محصول الكلام : قد كانت صيحة واحدة جيء بالتأنيث؛ إخلادًا إليه، وحملا لظاهر اللفظ عليه. ومثله قراءة الحسن :"فَأَصْبَحُوا لا تُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ"١ بالتاء في "ترى". وعليه قول ذو الرمة.
بَرَى النَّحْزُ والْأَجْرال ما في غُرُوضِها فما بقيتْ إلا الصدُورُ الجراشع٢
وأقوى الإعرابين : فما بقي إلا الصدور؛ لأن المراد ما بقي شيء منها إلا الصدور، على ما مضى.
وأما "زَقْيَةً" فيقال : زَقَا الطائر يَزْقُو ويَزِقِي زُقُوًّا وزُقِيًّا وزُقاء : إذا صاح، وهي الزَّقْوة والزَّقْية.
وأما أبو حاتم فصرّف الفعل على الواو، فلم ير للياء فيه تصريفا، وقال : أصلها "زقوة"، إلا أن الواو أبدلت للتخفيف ياء، وشبهه بقولهم : أرض مَسْنِيَّةٌ٣، وإنما هو مَسْنُوَّةٌ، وقوله :
أنا الليْثُ مَعْدِيًّا عليَّ وعادِيًا٤
أي : مَعْدُوًّا عليه، وأثبت أبو العباس أحمد بن يحيى الياء في "زَقْية" أصلا، وأنشدوا قوله :
وتَرَى المُكَّاء فِيهِ ساقِطا لَثِق الرِّيشِ إذَا زَفَّ زفى٥