المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها

وقرأ عيسى :"شَطْأَه".
وقرأ الجحدري :"شَطْوَهُ".
قال أبو الفتح : الشطء : الفراخ للزرع، وجمعه شطوء. ويقال أيضا : هو الورق. والشطء : السنبل أيضا. شطأ الزرع شطئا، وأشطأ إشطاء.
ويقال : إن معفر بن حمار البارقي شامت١ ابنته برقا، فقالت : يا أبه٢، جاءتك السماء! فقال لها : كيف ترينها؟ فقالت له : كأنها عين جمل طريف٣. فقال لها : ارعى غنيماتك، فرعت مليا، ثم جاءته فقالت : يا أبه، جاءتك السماء! فقال :[١٤٩ظ] كيف ترينها؟ فقالت : كأنها فرس دهماء تجر جلالها. فقال لها : ارعى غنيماتك، فرعت مليا، ثم جاءته فقالت : يا أبه، جاءتك السماء! فقال : كيف ترينها؟ فقالت : سطحت٤ وابيضت٥. فقال : أدخلي غنيماتك، فجاءت السماء بشيء شطأ له الزرع.
ومنه عندي قولهم : شاطئ النهر والوادي؛ لأنه ما برز منه وظهر؛ ولهذا سموه السيف؛ لأنه من لفظ السيف ومعناه. ألا ترى أنهم يصفون السيف بالصقال والانجراد؟ قال :
كأنني سيف بها إصليت٦
أي : بارز صلت٧. وموجب الوصية في ترتيب أحوال المشتق والمشتق منه في التقدم والتأخر - أن يكون السيف مشتقا من السيف؛ لأن السيف من صنعة البشر، والسيف من صنعة القديم "سبحانه"، فهو أسبق مرتبة في الزمان، فليكن أسبق مرتبة في الكلام. ألا ترى أن آدم عليه السلام مخلوق من التراب؟ وهذا واضح.
وأما "شَطْوَهُ"، بالواو فلن يخلو أن يكون لغة، أو بدلا من الهمزة. ولا يكون الشطء إلا في البر والشعير٨.