المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها

كَأَنَّها هَدَمٌ في الجَفْرِ مُنْقَاضُ١
وقَيْضُ البيضةِ : قِشْرُها الذي انفلق عن الفرخ.
وقراءة العامة :﴿يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ﴾ أشبه أولا منها بآخر؛ لأن الإرادة في اللفظ له، والانقضاض أيضا كذلك. وأما "يَنْقَضُّ" فيحتمل أمرين : أحدهما أن يكون ينفَعِل من القَضّة، وهي الحصا الصغار، وقال أبو زيد : يقال طعام قَضَضٌ : إذا كانت فيه القَضّة.
والآخر أن يكون يفعلّ من : نَقَضْت الشيء، كقراءة النبي "صلى الله عليه وسلم" :"يُرِيدُ أَنْ يُنْقَضَ"، ويكون يفعل هنا من غير الألوان والعيوب كيَزْوَرُّ ويَرْعَوِي، وقد مضى ذلك٢.
وقراءة عبد الله والأعمش :"يُرِيدُ ليُنْقَضَ" إن شئت قلت : إن اللام زائدةٌ، واحتججت فيه بقراءة النبي "صلى الله عليه وسلم"، وإن شئت قلتَ : تقديره : إرادته لكذا، كقولك : قيامه لكذا، وجلوسه لكذا، ثم وضع الفعل موضع مصدره، كما أنشد أبو زيد :
فَقَالُوا : مَا تَشَاءُ؟ فَقُلْتُ : أَلْهُو إلَى الإصْبَاحِ آثِرَ ذِي أَثِيرِ٣
أي : اللهو، فوضع "ألهو" موضع مصدره، وأنشد أيضا :
وَأَهْلَكَنِي لَكُمْ في كُلِّ يَوْمٍ تَعَوُّجُكُمْ عَلَيَّ وَأَسْتَقِيمُ٤
أي : واستقامتي، واللام هنا اللام في قوله :
أُرِيدُ لِأَنْسَى ذِكْرَهَا فَكَأنَما تَمَثَّلُ لِي لَيْلَى بِكُلِّ سَبِيلِ٥