وهي عين حول في الأصل. أفلا ترى إلى استحالة أحوال الحروف من الزيادة إلى الأصل، ومن الأصل إلى الزيادة؟ وهذا كقول الله سبحانه :﴿ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَر١﴾.
ومن ذلك قراءة الحسن :"وَآتَيْنَاهُ الْأِنْجِيل٢"، بفتح الهمزة.
قال أبو الفتح : هذا مثال لا نظير له؛ لأنه أفعيل، وهو عندهم من تجلت الشيء : إذا استخرجته؛ لأنه حال الحرام من الحلال، كما قيل لنظيره : التوراة، وهي فوعلة من ورى الزند يرى : إذا أخرج النار، ومثله الفرقان، وهو فعلان من فرق بين الشيئين.
قال أبو النجم :
تنجل أيديهن كل منجل٣
يصف أيدي الإبل، وإنها في سيرها تثير الأرض، وتستخرج باطنها. فعلى هذا لا يجوز فتح الهمزة؛ لأنه لا نظير له. وغالب الظن وأحسنه به - أن يكون ما قرأة. إلا عن سماع، فإن يكن كذلك فشاذ شذ، كما قال بعضهم في البرطيل : البرطيل، ونحو منهما ما حكاه أبو زيد من قولهم : السكينة بفتح السين، وتشديد الكاف. وربما ظن "الأنجيل" أعجميا فأجرى عليه بتحريف مثاله.
ومن ذلك قراءة الحسن :"لِيلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ٤"، بنصب اللام٥، وبجزم الياء، ولا يهمز.
قال أبو الفتح : حكاه قطرب - فيما رويناه عنه - "ليلا"، بكسر اللام، وسكون الياء، وقال : حذف همزة "أن"، وأبدل "النون" ياء، هكذا قال.
والذي حكاه ابن مجاهد : بفتح اللام، وسكون الياء.
وما ذكره قطرب من الكسر أقرب؛ وذلك أنه إذا حذف "الهمزة" بقى بعد ذلك "لئلا"،
٢ سورة الحديد : ٢٧.
٣ تنجل أيديهن : تثير أخفافها الكمأة، وتظهرها. وانظر الصفحة ١٥٢ من الجزء الأول.
٤ سورة الحديد : ٢٩.
٥ في ك : يفتح.
نتائج البحث
