دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان

١- دلالة سياق الآيات عليه، فإنه " لما ذكر أنهم لا يؤمنون لِمَا سبق لهم في الأزل، عقّب ذلك بأن جعل لهم من المنع وإحاطة الشقاوة ما حالهم معه حال المغلوبين "(١)، فالآية التي " قبلها ﴿ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴾ [سورة يس: ٧] وأما التي بعدها ﴿ وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (١٠) ﴾ [سورة يس: ١٠] "(٢).
... وبناء على القاعدة الترجيحية عند المفسرين: إدخال الكلام في معاني ما قبله وما بعده أوْلى من الخروج عنهما(٣)، فإن هذا المعنى الراجح يعتبر هو " الأشد مناسبة "(٤). وهو " الأدق، وبالقبول أحق "(٥).
٢- كون هذا المعنى الراجح قد دلت عليه آيات أخرى كثيرة في القرآن الكريم، وقد مرّ ذكر عدد منها تحت فقرة: ترجيح الشنقيطي، بما أغنى عن إعادته هنا.
... ومن المعلوم أن تفسير القرآن بالقرآن هو أفضل وأقوى وأحسن أنواع التفسير، وهي قاعدة راسخة متبعة لدى أئمة التفسير(٦).

١- الطبري(١).... ٢- الواحدي(٢)....... ٣- البغوي(٣).
٤- النسفي(٤).... ٥- الزمخشري(٥)....... ٦- الفخر الرازي(٦).
٧- أبوحيان (٧).... ٨- ابن كثير (٨)....... ٩- البيضاوي(٩).
١٠- المحلي(١٠).... ١١- البقاعي(١١)....... ١٢- الألوسي(١٢).
١٣- السعدي(١٣)....... ١٤- ابن عاشور(١٤).
... ولم يرجح في هذا الموضع أحدٌ قولاً آخر.
ولكن بعض المفسرين ذكروا تحت تفسيرهم للآية القولان الأول والثاني " الموت أو إلقاء المنافقين في النار " معتبرين القولين معاً معنىً للآية، منهم:
١- الماوردي(١٥)....... ٢- ابن الجوزي(١٦)....... ٣- الخازن(١٧).
... وبعض آخر ذكروا القولين الأول والثالث " الموت، أو نصرة النبي - ﷺ - " على اعتبار صلاحية القولين معنىً للآية، منهم:
١- ابن جزي(١٨)....... ٢- الثعالبي(١٩).
... وبعض أخير ذكروا الأقوال الثلاثة كلها " الموت، أو إلقاء المنافقين في النار، أو نصرة النبي - ﷺ - " على أنها محتملة للآية، منهم:

---