دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان

وأما الرابع: وهو قوله تعالى: ((وكل شيء أحصيناه في إمام مبين)) فقد تدل عليه الآيات الدالة على الأمر الثاني، وهو كتابه جميع الأعمال التي قدموها(١)، بناء على أن المراد بذلك خصوص الأعمال.
وأما على فرض كونه عاماً فقد دلت عليه آيات أخر؛ كقوله تعالى: ﴿ وَأَحَاطَ بِمَا ِNخkِ‰y‰s٩ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا ﴾ [سورة الجن: ٢٨]، وقوله تعالى: ﴿ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ﴾ [سورة الأنعام: ٣٨] بناء على أن المراد بالكتاب اللوح المحفوظ، وهو أصح القولين -والعلم عند الله- "(٢).
إذاً الشيخ الشنقيطي يرى أن المراد بالإمام المبين: اللوح المحفوظ.
الموافقون:

١- أن المعنى: صدّوا الناس عن دين الإسلام.
٢- أن المعنى: صدّوا المؤمنين عن جهادهم بالقتل وأخذ ما لهم(١).
وهذان المعنيان (١+٢) مبنيان على أن (صدوا) هي المتعدية.
٣- أو يكون المعنى: صدوا أنفسهم عن سبيل الله - عز وجل -، بمعنى: أعرضوا عن دين الإسلام(٢).
ترجيح الشنقيطي:
... قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله-: " ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة أن المنافقين اتخذوا أيمانهم جنة، والأيمان جمع يمين؛ وهي الحلف، والجُنَّة هي الترس الذي يتقي به المقاتل وقع السلاح، والمعنى أنهم جعلوا الأيمان الكاذبة، وهي حلفهم للمسلمين أنهم معهم وأنهم مخلصون في باطن الأمر، ترساً لهم يتقون به الشر الذي ينزل بهم لو صرحوا بكفرهم.
وقوله تعالى: ((فصدوا عن سبيل الله)) الظاهر أنه من صد المتعدية، وأن المفعول محذوف أي فصدوا غيرهم ممن أطاعهم؛ لأن صدودهم في أنفسهم دل عليه قوله ((اتخذوا أيمانهم جنة))، والحمل على التأسيس أولى من الحمل على التأكيد.

---