وأصل الرفث : قول الفحش ثم كنّي به عن الجماع قال الشاعر :
| ويُرَيْن من أُنْس الحديث زوانياً | وبهنّ عن رفث الرجال نِفَار |
﴿ تَخْتانُونَ ﴾ : الاختيان من الخيانة، كالاكتساب من الكسب، ومعناه : مراودة الخيانة.
قال في « اللسان » : خانه واختانه، والمخانة مصدر من الخيانة وهي ضد الأمانة قال الشاعر :
| يتحدثون مَخَانةً وملاذَةً | ويُعاب قائلهم وإن لم يشْغب |
قال الراغب : الخيانة مقابل الأمانة، والاختيان : مراودة الخيانة، ولم يقل :( تخونون أنفسكم ) لأنه لم تكن منهم الخيانة بل كان منهم الاختيان، وهو تحرك شهوة الإنسان للوقوع في الخيانة.
﴿ عاكفون ﴾ : العكوف والاعتكاف أصله اللزوم، يقال : عكفت بالمكان أي أقمت به ملازماً قال تعالى :﴿ لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حتى يَرْجِعَ إِلَيْنَا موسى ﴾ [ طه : ٩١ ] وقال الشاعر :
| فبات بنات الليل حولي عُكّفاً | عكوف البواكي بينهن صريع |
﴿ حُدُودُ الله ﴾ : الحدود جمع حدّ، والحدّ في اللغة : المنع، ومنه سمي الحديد حديداً لأنه يمتنع به من الأعداء، وسمي البوّاب حدّاداً لأنه يمنع من الدخول أو الخروج إلا بإذن، وأحدّث المرأة على زوجها إذا تركت الزينة وامتنعت منها.
قال الزجاج :« الحدودُ ما منع الله تعالى من مخالفتها، فلا يجوز مجازوتها ».
المعنى الإجمالي
يخبر المولى جلّ وعلا أنه قد فرض الصيام على عباده المؤمنين، كما فرضه على من سبقهم من أهل الملل، وقد علّل فرضيته ببيان فائدته الكبرى، وحكمته العليا، وهي أن يُعدّ نفس الصائم لتقوى الله بترك الشهوات المباحة امتثالاً لأمره تعالى، واحتساباً للأجر عنده، ليكون المؤمن من المتقين لله المجتنبين لمحارمه.
وهذا الصيام الذي فرضه الله على عباده، إنما هو أيام معينات بالعدد، وهي أيام رمضان، ولم يفرض الله عليكم الدهر كله، تخفيفاً ورحمة بهم، ومع هذه الرحمة في الصيام فقد شرع للمريض الذي يضره الصوم، والمسافر الذي يشق عليه أن يفطرا ويقضيا أياماً بقدر الأيام التي أفطرا فيها وذلك من التيسير على العباد والرحمة بهم، ثم أخبر تعالى أن هذا الشهر الذي فرض عليهم صيامه هو شهر رمضان، شهر ابتداء نزول القرآن، الكتاب العظيم الذي أكرم الله به الأمة المحمدية، فجعله دستوراً لهم، ونظاماً يتمسكون به في حياتهم، فيه النور، والهدى، والضياء، وهو سبيل السعادة لمن أراد أن يسلك طريقها، وقد أكدّ الباري صيام هذا الشهر، لأنه شهر تنزّل الرحمة الإلهية على العباد، وأنه تعالى لا يريد بعباده إلا اليُسر والسهولة، ولذلك فقد أباح للمريض والمسافر الإفطار في أيام رمضان.
ثم بيّن تعالى أنه قريب، يجيب دعوة الداعين ويقضي حوائج السائلين، وليس بينه وبين أحدٍ من العباد حجاب، فعليهم أن يتوجهوا إليه وحده بالدعاء والتضرع، حنفاء مخلصين له الدين.
نتائج البحث
