وعنه: يعني عن نافع، ولأبي عمرو فتح ثمانِ ياءات تنخل: أي اختير فتحها، ولو قال تنخلا: أي اختارا فتحها وتكون الألف ضمير التثنية كان أبين وأحسن، ثم بين مواضعها فقال:
٣٩٣-
| بِيُوسُفَ إِنيِّ الأَوَّلاَنِ وَليِ بِهَا | وَضَيْفِي وَيَسِّرْ لِي وَدُونِي تَمَثَّلا |
"إِنِّيَ أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ"، "إِنِّيَ أَنَا أَخُوكَ"، "إِنِّيَ أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ".
فهذه الثلاث يفتحها سما على أصلهم ووجه الكلام ياء كلمتي إني الأولان أو إني إني الأولان ولكنه حذف أحدهما؛ لدلالة المراد من هذا الكلام على المحذوف، وكذا قوله: وأوزعني معا أي أوزعني أوزعني معا، وقوله: ولي بها أي بسورة يوسف أيضا أراد: "حَتَّى يَأْذَنَ لِيَ أَبِي"، و"ضَيْفِيَ أَلَيْسَ مِنْكُمْ" في هود١، و"يَسِّرْ لِيَ أَمْرِي" في طه٢، "مِنْ دُونِيَ أَوْلِيَاءَ".
في آخر الكهف٣ وقوله: تمثلا أي تشخّص ذلك وبان، فهذه ست ياءات، ثم ذكر الياءين الباقتين فقال:
٣٩٤-
| وَيَاءَانِ في اجْعَلْ لِي وَأَرْبَعٌ "ا"ذْ حَمَتْ | "هُـ"ـدَاهَا وَلكِنِّي بِهَا اثْناَنِ وُكِّلا |
في آل عمران ومريم٤ فهذه آخر الياءات الثمانية لنافع وأبي عمرو فتحها ثم ذكر أربعا فتحها لهما، وللبزي فقال: وأربع أي وفتحت أربع؛ إذ حمت تلك الأربع هداها أي ذوي هداها أي المهتدي لفتحها وهم قراؤها حمتهم من أن يطعن عليهم في فتحهم لها لحسن الفتح فيها ثم أخذ يبينها فقال: ولكني والواو من نفس التلاوة وليست عطفا أراد قوله تعالى: ﴿وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ﴾.
في هود والأحقاف٥ وهو معنى قوله: بها اثنان والهاء في بها عائدة على: ولكني أي وكل بهذا اللفظ موضعان ثم ذكر ما بقي فقال:
٣٩٥-
| وتَحْتِي وَقُلْ في هُودَ إِنِّي أَرَاكُمُو | وَقُلْ فَطَرَنْ في هُودَ "هَـ"ـادِيهِ "أَ"وْصَلا |
١ آية: ٧٨.
٢ آية: ٣٦.
٣ آية: ١٠٢.
٤ آل عمران آية: ٤١ ومريم آية: ١٠.
٥ هود، آية: ٢٩، والأحقاف، آية: ٣٣.
٢ آية: ٣٦.
٣ آية: ١٠٢.
٤ آل عمران آية: ٤١ ومريم آية: ١٠.
٥ هود، آية: ٢٩، والأحقاف، آية: ٣٣.
نتائج البحث
