ومراده أن الوقف تام على :( وما يعلم تأويله إلا الله ). ثم يبتدأ ( والراسخون في العلم يقولون آمنا به ). فهم لا يعلمون تأويل المتشابه ولكنهم يكلون علمه إلى الله تعالى (١)، وعليه فالواو لاستئناف خبر عن الراسخين في العلم وليست عاطفة. والراسخون على هذا :( مبتدأ ) خبره :( يقولون آمنا به ). والقول بأن الرسخين في العلم لا يعلمون تأويل المتشابه هو الصحيح، وهو مروي عن أبي بن كعب رضي الله عنه وعبد الله بن مسعود وعائشة وعبد الله بن عباس في رواية طاوس عنه (٢)
(١) سأفصل القول هنا في هذا الوقف لأهميته و شهرته.
(٢) ينظر : الإيضاح في الوقف والابتداء لابن الأنباري ٢ / ٥٦٨ و تفسير الطبري : ٣ / ١٧٥ –
١٨٣ و القطع والائتناف لابن النحاس ٢١٢ – ٢١٣ وتفسير البغوي ٢ / ١٠ وزاد المسير ١/ ١٨٧ وتفسير القرطبي ٢ / ٢٨٧. وسيأتي في القول الثاني الكلام على رواية مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما
(٢) ينظر : الإيضاح في الوقف والابتداء لابن الأنباري ٢ / ٥٦٨ و تفسير الطبري : ٣ / ١٧٥ –
١٨٣ و القطع والائتناف لابن النحاس ٢١٢ – ٢١٣ وتفسير البغوي ٢ / ١٠ وزاد المسير ١/ ١٨٧ وتفسير القرطبي ٢ / ٢٨٧. وسيأتي في القول الثاني الكلام على رواية مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما