يقال أصرته فهو مأصور والمأصر والمأصر محبس السفينة قال تعالى: (ويضع عنهم إصرهم) أي الامور التى تثبطهم وتقيدهم عن الخيرات وعن الوصول إلى الثوابات، وعلى ذلك (ولا تحمل علينا إصرا) وقيل ثقلا وتحقيقه ما ذكرت
والاصر العهد المؤكد الذى يثبط ناقضه عن الثواب والخيرات، قال تعالى (أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصرى) الاصار الطنب والاوتاد التى بها يعمد البيت وما يأصرنى عنك شئ أي ما يحبسنى.
والايصر كساء يشد فيه الحشيش فيثنى على السنام ليمكن ركوبه.
أصبع: الاصبع اسم يقع على السلامى والظفر والانملة والاطرة والبرجمة معا، ويستعار للاثر الحسى فيقال لك على فلان أصبع كقولك لك عليه يد.
أصل: بالغدو والآصال أي العشايا، يقال للعشية أصيل وأصيلة فجمع الاصيل أصل وآصال وجمع الاصيلة أصائل وقال تعالى (بكرة وأصيلا) وأصل الشئ قاعدته التى لو توهمت مرتفعة لا رتفع بارتفاعه سائره لذلك قال تعالى (أصلها ثابت وفرعها في السماء) وقد تأصل كذا، ومجد أصيل، وفلان لا أصل له، ولا فصل.
أف: أصل الاف كل مستقذر من وسخ وقلامة ظفر وما يجرى مجراهما ويقال ذلك لكل مستخف استقذارا له نحو (أف لكم ولما تعبدون من دون الله) وقد أففت لكذا
إذا قلت ذلك استقذارا له ومنه قيل للضجر من استقذار شئ أفف فلان.
أفق: قال تعالى (سنريهم آياتنا في الآفاق) أي في النواحى، الواحد أفق وأفق ويقال في النسبة إليه أفقى، وقد أفق فلان إذا ذهب في الآفاق، وقيل الآفق الذى يبلغ النهاية في الكرم تشبيها بالافق الذاهب في الآفاق.
أفك: الافك كل مصروف عن وجهه الذى يحق أن يكون عليه ومنه قيل للرياح العادلة عن المهاب مؤتفكة قال تعالى (والمؤتفكات بالخاطئة) وقال تعالى (والمؤتفكة أهوى) وقوله تعالى: (قاتلهم الله أنى يؤفكون) أي يصرفون عن الحق في الاعتقاد إلى الباطل ومن الصدق في المقال إلى الكذب ومن الجميل في الفعل إلى القبيح، ومنه قوله تعالى (يؤفك عنه من أفك - أنى يؤفكون) وقوله (أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا) فاستعملوا الافك في ذلك لما اعتقدوا أن ذلك صرف من الحق إلى الباطل فاستعمل ذلك في الكذب لما قلنا.
وقال تعالى (إن الذين جاءوا بالافك عصبة منكم) وقال: (لكل أفاك أثيم) وقوله: (أئفكا آلهة دون الله تريدون) فيصح أن يجعل تقديره
أتريدون آلهة من الافك، ويصح أن يجعل إفكا مفعول تريدون ويجعل آلهة بدلا منه ويكون قد سماهم إفكا، ورجل مأفوك مصروف
نتائج البحث
