ووجدت في علاج الألفاظ نفسها مذاهب، فكان من المؤلفين من جمع كتابه من كل شيء، مثل ابن قتيبة، ومنهم من مال إلى الاختصار مثل المتأخرين ولاسيما أبو حيان، ومنهم من كان يأخذ من المفسرين، كابن قتيبة وابن الشحنة، ومنهم من غلبت عليه النظرة اللغوية كسائرهم، فاختفت من كتبهم أسماء مجاهد وعكرمة والحسن وغيرهم. واعتمد القدماء على الشعر في الاستشهاد منذ أولهم أبان البكري، ثم اعتمد ابن قتيبة على الحديث أيضاً، وانتقل ذلك منهم إلى غيرهما. وحاول بعضهم أن يتبع دوران الألفاظ في السور المختلفة. فظهر ذلك بصورة أولية بادئة عند السجستاني، واشتد إلى درجة لا بأس بها عند الراغب وانتظم عند المحدثين واختلف عنهم الرغب في عنايته بالصور المجازية المستمدة من الألفاظ القرآنية ويدل هذا على أن الراغب هو القمة التي وصلت إليها حركة التأليف في غريب القرآن، في الترتيب والعلاج.
المراجع
ابن الأنباري : نزهة الألباء في طبقات الأدباء – دار نهضة مصر – د. ت.
أبو الطيب اللغوي: مراتب النحويين – مطبعة نهضة مصر – د. ت.
بروكلمن : تاريخ الأدب العربي – الأصل.
سزكين : تاريخ التراث العربي – طبع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
السيوطي : الإتقان في علوم القرآن – مصر – دار التراث – د. ت.
عائشة عبدالرحمن : الإعجاز البياني للقرآن.
القفطي : إنباه الرواة على أنباه النحاة – دار الكتب المصرية – ١٣٦٩/١٩٥٠.
ياقوت : معجم الأدباء – طبع أحمد فريد رفاعي.
الدراسات في غريب القرآن
الآلوسي، محمود شكري بن عبد الله (١٢٧٣-١٣٤٢/١٨٥٧-١٩٢٤): كلم القرآن، مصر – مطبعة المنار – ١٣٢١و١٣٢٢.
إبراهيم محمد إسماعيل : معجم الألفاظ والأعلام القرآنية – ١٩٦٩م.
ابن أبي طالب القيسي، أبو محمد مكي بن حموش (٣٥٥-٤٣٧/٩٦٦-١٠٤٥) : مشكل غريب القرآن. العمدة في غريب القرآن – طبع يوسف عبد الرحمن المرعشلي.
نتائج البحث
