٨) إن الدارس لتاريخ القرآن رسماً وقراءة تمتلئ نفسه طمأنينة، وقلبه يقيناً أن هذا القرآن هو الذي نزل به جبريل إلى النبي - ﷺ – وقرأه على صحابته، وعلّمه لهم، وأمرهم بكتابته وتلاوته. والحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، القائل في محكم كتابه :( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) [ الحجر ٩].
مصادر البحث
١. الآلوسي ( أبو الثناء محمود بن عبد الله ) : روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني، دار إحياء الكتب العربية، بيروت.
٢. إبراهيم أنيس ( دكتور ) : في اللهجات العربية، ط٤، مكتبة الأنجلو المصرية.
٣. ابن الأثير ( المبارك بن محمد ) : النهاية في غريب الحديث والأثر، تحقيق طاهر محمد الزاوي ومحمود الطناحي، المكتبة العلمية، بيروت.
٤. الأزهري ( أبو منصور أحمد بن محمد ) : تهذيب اللغة، القاهرة ١٩٦٤-١٩٦٧م.
٥. أمير عبد العزيز ( دكتور ) : دراسات في علوم القرآن، مؤسسة الرسالة ودار الفرقان، بيروت / عمان ١٤٠٣هـ = ١٩٨٣م.
٦. ابن الأنباري (محمد بن القاسم ) : إيضاح الوقف والابتداء في كتاب الله عز وجل، تحقيق محيي الدين رمضان، دمشق ١٩٧١م.
٧. الأندرابي (أحمد بن أبي عمر ) : الإيضاح في القراءات، تحقيق منى عدنان غني، أطروحة دكتوراه، كلية التربية للبنات – جامعة تكريت ٢٠٠٢م.
٨. الباقلاني (محمد بن الطيب) : نكت الانتصار لنقل القرآن، اختصره محمد بن عبد الله الصيرفي، تحقيق د. محمد زغلول سلام، الإسكندرية ١٩٧١م.
٩. البخاري ( محمد بن إسماعيل ) : الجامع الصحيح، طبع محمد على صبيح، القاهرة.
١٠. ابن بسطام ( أبو محمد حامد بن أحمد بن جعفر ) [ ترجيحاً ] : مقدمة كتاب ( المباني في نظم المعاني ) نشرها آرثر جفري ضمن :( مقدمتان في علوم القرآن ) القاهرة ١٩٥٤م.
نتائج البحث
