٣٩ - ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾
الواو عاطفة، والمصدر المؤول مبتدأ، وجملة (رؤية الأرض من آياته) معطوفة على جملة ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ ﴾، "خاشعة" حال، وجملة الشرط معطوفة على جملة "ترى"، جملة "إن الذي أحياها"... مستأنفة، "الموتى" مضاف إليه، الجار "على كل" متعلق بـ "قدير".
٤٠ - ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾
الجار "في آياتنا" متعلق بـ"يلحدون"، جملة "أفمن يلقى.." مستأنفة، و"من" اسم موصول مبتدأ، "خير" خبره، الجار "في النار" متعلق بـ "يلقى"، "أم" متصلة عاطفة، "من" اسم موصول معطوف على الموصول "من يلقى"، "آمنا" حال من فاعل "يأتي"، جملة "اعملوا" مستأنفة، وكذا جملة "إنه بصير"، والجار "بما" متعلق بـ "بصير".
٤١ - ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ ﴾
جملة "لما جاءهم" معترضة بين اسم "إن" وخبرها المقدر، أي: مُعَذَّبون، وجملة "وإنه لكتاب عزيز" حالية.
٤٢ - ﴿ لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ﴾
جملة "لا يأتيه" نعت ثان، "تنزيل" خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو تنزيل، الجار "من حكيم" متعلق بالمصدر "تنزيل".
٤٣ - ﴿ مَا يُقَالُ لَكَ إِلا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ ﴾
جملة "ما يقال لك" مستأنفة، "ما" موصول نائب فاعل، الجار "من قبلك" متعلق بحال من "الرسل"، وجملة "إن ربك لذو" بدل من "ما".
٤٤ - ﴿ وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ ﴾
جملة الشرط مستأنفة، "لولا" حرف تحضيض، "أأعجمي" خبر لمبتدأ محذوف، وكذا "عربي"، والتقدير: أهذا القرآن أعجمي، ولسان الذي أنزل عليه عربي؟!! جملة "قل" مستأنفة، "للذين" متعلق بحال من "هدى"، وجملة "والذين لا يؤمنون..." مبتدأ، خبره جملة "في آذانهم وقر "، الجار "في آذانهم" متعلق بخبر المبتدأ "وقر"، وجملة "وهو عليهم عمى" معطوفة على جملة الخبر، الجار "عليهم" متعلق بحال من "عمى"، وجملة "أولئك ينادون" مستأنفة.
٤٥ - ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ ﴾
"الواو" مستأنفة، وجملة الشرط مستأنفة، وجملة "سبقت" نعت لـ"كلمة"، وخبر "كلمة" محذوف، الجار "من ربك" متعلق بنعت ثان لـ"كلمة"، وجملة "وإنهم لفي شك" مستأنفة، الجار "منه" متعلق بنعت لـ"شك".
٤٦ - ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾
الجار "فلنفسه" متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف، والجملة جواب الشرط، والتقدير: فعمله لنفسه، وإساءته عليها. وجملة " وما ربك بظلام" مستأنفة، والباء زائدة في خبر ما، " للعبيد" مفعول "ظَلام" واللام زائدة للتقوية.
نتائج البحث
