نيل المرام من تفسير آيات الأحكام

نيل المرام من تفسير آيات الأحكام، ص : ٣٨٧
كان لهن رايات تنصب على أبوابهن ليعرفهن من أراد الفاحشة منهن وقيل : وجه التقديم أن المرأة هي الأصل في الفعل وقيل : لأن الشهوة فيها أكثر وعليها أغلب، وقيل : لأن العار فيهن أكثر إذ موضوعهن الحجبة والصيانة فقدم ذكرها تغليظا واهتماما.
والخطاب في هذه الآية للأئمة ومن قام مقامهم، وقيل : للمسلمين أجمعين لأن إقامة الحدود واجبة عليهم جميعا والإمام ينوب عنهم إذ لا يمكنهم الاجتماع على إقامتها.
وَ لا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ : هي الرقة والرحمة.
وقيل : هي أرق الرحمة.
ومعنى فِي دِينِ اللَّهِ : في طاعته وحكمه «١»، كما في قوله تعالى : ما كانَ لِيَأْخُذَ أَخاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ [يوسف : ٧٦].
ثم قال مثبتا للمأمورين ومهيجا لهم :
إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ : كما يقول الرجل للرجل يحضه على أمر : إن كنت رجلا فافعل كذا أي إن كنتم تصدقون بالتوحيد والبعث الذي فيه جزاء الأعمال فلا تعطلوا الحدود.
وَ لْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٢) أي ليحضره زيادة في التنكيل بهما وشيوع العار عليهما واشتهار فضيحتهما.
والطائفة : الفرقة التي تكون حافة حول الشيء من الطواف. وأقل الطائفة ثلاثة، وقيل : اثنان، وقيل : واحد، وقيل : أربعة، وقيل : عشرة.
[الآية الثانية]
وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (٤) «٢».