نيل المرام من تفسير آيات الأحكام، ص : ٦٢
و قال ابن زيد : الأيام المعلومات، عشر : ذي الحجة وأيام التشريق والمخاطب بهذا الخطاب المذكور في الآية - أعني قوله وَاذْكُرُوا اللَّهَ - هو الحاجّ وغيره كما ذهب إليه الجمهور، وقيل : هو خاص بالحاج.
وقد اختلف أهل العلم في وقته : فقيل : من صلاة الصبح يوم عرفة إلى العصر من آخر أيام التشريق وقيل : من غداة عرفة إلى صلاة العصر من آخر النحر، وبه قال أبو حنيفة وقيل : من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة الصبح من آخر أيام التشريق، وبه قال مالك والشافعي.
فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ هما يوم ثاني النحر ويوم ثالثه.
فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ قال ابن عباس والحسن وعكرمة ومجاهد وقتادة والنخعي : من رمى في اليوم الثاني من الأيام المعدودات فلا حرج عليه ومن تأخر إلى الثالث فلا حرج عليه. فمعنى الآية كل ذلك مباح، وعبر عنه بهذا التقسيم اهتماما وتأكيدا لأن من العرب من كان يذم التعجيل ومنهم من كان يذم التأخير فنزلت الآية رافعة للجناح في كل ذلك.
وقال عليّ وابن مسعود : ومعنى الآية من تعجل فقد غفر له ومن تأخر فقد غفر له. والآية قد دلت على أن التعجل والتأخر مباحان.
وقوله : لِمَنِ اتَّقى : معناه أن التخيير ورفع الإثم ثابت لمن اتقى لأن صاحب التقوى يتحرز عن كل ما يريبه فكان أحق بتخصيصه بهذا الحكم.
قال الأخفش : التقدير ذلك لمن اتقى، وقيل : لمن اتقى بعد انصرافه عن الحج عن جميع المعاصي، وقيل : لمن اتقى قبل الصيد، وقيل : معناه السلامة لمن اتقى، وقيل : هو متعلق بالذكر : أي الذكر لمن اتقى في حجه لأنه الحاج في الحقيقة.
[الآية الثامنة والعشرون ]
يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (٢١٥).
السائلون هنا : هم المؤمنون سألوا عن الشيء الذي ينفقونه ما هو؟ أي ما قدره وما
نتائج البحث
