نحو بطّيخ. ومعناه: إن الأبرار في جملة هؤلاء فيكون ذلك كقوله: فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ [النساء/ ٦٩]، الآية.
وباعتبار العلوّ قيل للمكان المشرف وللشّرف:
العَلْيَاءُ، والعُلِّيَّة: تصغير عَالِيَةٍ فصار في التّعارف اسما للغرفة، وتَعَالَى النهار: ارتفع، وعَالِيَةُ الرّمحِ: ما دون السّنان، جمعها عَوَالٍ، وعَالِيَةُ المدينةِ، ومنه قيل: بعث إلى أهل العَوَالِي «١»، ونسب إلى العَالِيَة فقيل: عُلْوِيٌّ «٢». والعَلَاةُ:
السّندان حديدا كان أو حجرا. ويقال: العُلِّيَّةُ للغرفة، وجمعها عَلَالِي، وهي فعاليل، والعِلْيَانُ: البعير الضّخم، وعِلَاوَةُ الشيءِ:
أعلاه. ولذلك قيل للرّأس والعنق: عِلَاوَةٌ، ولما يحمل فوق الأحمال: عِلَاوَةٌ. وقيل: عِلَاوَةُ الرّيح وسفالته، والمُعَلَّى: أشرف القداح، وهو السابع، واعْلُ عنّي، أي: ارتفع «٣». و (تَعالَ) قيل: أصله أن يدعى الإنسان إلى مكان مرتفع، ثم جعل للدّعاء إلى كلّ مكان، قال بعضهم: أصله من العلوّ، وهو ارتفاع المنزلة، فكأنه دعا إلى ما فيه رفعة، كقولك:
افعل كذا غير صاغر تشريفا للمقول له. وعلى ذلك قال: فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا
[آل عمران/ ٦١]، تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ [آل عمران/ ٦٤]، تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ [النساء/ ٦١]، أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ [النمل/ ٣١]، تَعالَوْا أَتْلُ [الأنعام/ ١٥١]. وتَعَلَّى: ذهب صعدا. يقال:
عَلَيْتُهُ فتَعَلَّى، و (عَلَى) : حَرْفُ جرٍّ، وقد يوضع موضع الاسم في قولهم:
٣٣١-
غدت من عليه
«٤»
عم
العَمُّ: أخو الأب، والعَمَّةُ أخته. قال تعالى:
أَوْ بُيُوتِ أَعْمامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ
[النور/
(٢) وهي نادرة.
(٣) انظر: المجمل ٣/ ٦٢٥. [.....]
(٤) هذا شطر بيت، وهو بتمامه:
| غدت من عليه بعد ما تمّ ظمؤها | تصلّ وعن قيض بزيزاء مجهل |
- فائدة: ممّا سلف تبيّن أنّ (على) تأتي اسما وفعلا وحرفا.
ومثلها ثماني عشرة كلمة، جمعها العلّامة السيوطي فقال:
| وردت في النحو كلمات أتت | تارة حرفا، وفعلا، وسما |
| من والهاء والهمز وهل | ربّ والنون وفي أعني فما |
| علّ لمّا وبلى حاشا ألا | وعلى والكاف فيما نظما |
| وخلا لات وها فيما رووا | وإلى أنّ فروّ الكلما |
نتائج البحث
