منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ومعه المقصد لتلخيص ما في المرشد

حكى أن الحجاج بن يوسف الثقفي قرأ على المنبر بحضرة الناس فجرى على لسانه أن ربهم بفتح الهمزة فقال خبير وأسقط اللام ثم استدرك عليه من جهة العربية أن أنّ في تأويل أن المفتوحة، وإنما كسرت لدخول اللام في خبرها فزعم أن من العرب من يفتح أن مع وجود اللام في خبرها بجعل اللام ملغاة وأنشد: [الطويل]

وأعلم علما ليس بالظنّ أنّه	إذ ذلّ مولى المرء فهو ذليل
وأنّ لسان المرء ما لم تكن به	حصاة على عوراته لدليل

ففتح أن، وفي خبرها اللام لإيقاع العلم عليها، ويجوز أن يكون قد ابتدأ في البيت الثاني وأضمر لام تعليل قبل إن فقال خبير وأسقط اللام عمدا وهذا إن صح كفر، ولا يقال إنها قراءة ثابتة كما نقل عن أبي السمال العدوي، فإن كان ناقلا لها فلا يكفر، لأن الأمة أجمعت على أن من زاد حرفا في القرآن أو نقصه عمدا فهو كافر اه الثعالبي.
سورة القارعة مكية (١)
مَا الْقارِعَةُ حسن وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ كاف، إن نصب يوم بفعل مقدّر، أي: تقع القارعة في هذا اليوم أو تكون القارعة أو تقرعهم يوم يكون، فخرج بذلك عن الظرفية وصار مفعولا به: وقال أبو عمرو كأبي حاتم تامّ لتمام المبتدإ والخبر ولتمام المبالغة في التعظيم بالمعظم، ويجوز المبثوث
ـــــــــــــــــــــــــ
سورة القارعة مكية وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ كاف. وقال أبو عمرو كأبي حاتم: تام كَالْعِهْنِ

---