العين تبعا للام مما ذكر، وهى التاء من الْيَتامى [النساء: ٢]، والسين من كُسالى [النساء: ١٤٢]، وأُسارى [البقرة: ٨٥] والصاد من نَصارى [البقرة: ١١١]، والكاف من سُكارى [النساء: ٤٣].
وجه فتح كَمِشْكاةٍ [النور: ٣٥]: التنبيه (١) على رسمها واوا للأصل.
وقيل: مجهولة (٢).
وقيل: أميلت للكسرة؛ كشملال.
ووجه إمالة الدورى: أنه فيه على أصل إمامه (٣).
ووجه إمالة ما قبل عين الْيَتامى [النساء: ٢] وجود الكسرة الثالثة (٤)، وتقدم.
ووجه إمالة عين الْيَتامى وما بعده الاتباع لإمالة الألف الأخيرة، ويسمى إمالة لإمالة (٥).
ولما فرغ مما اختص به الثلاثة أو أحدهم انتقل إلى [إحدى عشرة كلمة] (٦) من ذوات الياء، فخالف فيها بعض الرواة أصولهم فأمالوها موافقة لمن أمال، فقال:
ص:
| وافق فى أعمى كلا الإسرا (ص) دى | وأولا (حما) وفى سوى سدى |
أى: وافق الثلاثة على الإمالة الكبرى ذو صاد (صدى) أبو بكر فى أَعْمى موضعى سبحان [الآية: ٧٢]، ووافق على الأولى فقط مدلول حما البصريان.
وجه موافقة أبى بكر فى موضعى أَعْمى الجمع.
ووجه إمالة أبى عمرو: ما تقدم للثلاثة، وهو كونه يائيا.
ووجه فتح الثانى (٧) له: الفرق بين الصفة (٨) وأفعل التفضيل عنده.
وقيل: لتراخيه بالافتقار أو التنوين (٩)، وإنما بنى أفعل التفضيل من العيوب؛ لأنه من العمى الباطن.
(١) فى م: المبينة.
(٢) فى م: محمولة.
(٣) فى ص: إمالته.
(٤) فى ص: التالية.
(٥) فى م، ص: إمالة الإمالة.
(٦) فى د، ز: أحد عشر.
(٧) فى م: الدانى.
(٨) فى م: الصفة والموصوف.
(٩) فى ص: والتنوين.
(٢) فى م: محمولة.
(٣) فى ص: إمالته.
(٤) فى ص: التالية.
(٥) فى م، ص: إمالة الإمالة.
(٦) فى د، ز: أحد عشر.
(٧) فى م: الدانى.
(٨) فى م: الصفة والموصوف.
(٩) فى ص: والتنوين.
نتائج البحث
