والباقون (١) بفتحها جمع «دبر» لتعدد السجود معنى.
وهذا آخر مسائل «ق».
وتقدم يناد [٤١] فى الوقف، وتشقّق [٤٤] فى الفرقان [الآية: ٢٥].
[و] (٢) فيها من ياءات (الزوائد ثلاث) (٣):
وعيدى فى الموضعين [١٤، ٤٥] أثبتهما (٤) وصلا ورش، وفى الحالتين يعقوب.
المنادى [٤١] أثبتها فى الحالتين ابن كثير ويعقوب، ووصلا المدنيان وأبو عمرو.
[سورة الذاريات] (٥)
ستون آية مكية ص:
............... مثل ارفعوا (شفا) (ص) در
ش: وقرأ مدلول (شفا) حمزة، والكسائى (٦)، وخلف، وصاد (صدر) أبو بكر: إنه لحق مثل [٢٣] بالرفع [صفة ل «حق»: ولم يتعرف] (٧) بالإضافة إلى معرفة لإبهامه (٨)، [ولم يبنوه] (٩) على أحد الوجهين؛ عملا بالأصل المؤيد لعدم الوجود. وقال الخليل: «ما» زائدة أى: مؤكدة.
وجمع بين مؤكّدين لاختلاف المؤكّدين واللفظين؛ أو دخلت لئلا يوهم أن النطق [حق] (١٠). والتقدير: لحق مثل نطقكم.
والباقون (١١) بالفتح والبناء (١٢) على الآخر؛ لسراية عدم التمكن إليه من مضافه «ما»؛ إذ إنه منصوب صفة مصدر: رأى حقا نطقكم، أو حال المرفوع من لحقّ؛ لأنه من المصادر التى يوصف (١٣) بها.
ص:
| صاعقة الصّعقة (ر) م قوم اخفضن | (ح) سب (فتى) (ر) اض وأتبعنا (ح) سن |
(١) ينظر: الإملاء للعكبرى (٢/ ١٣٠)، البحر المحيط (٨/ ١٣٠)، التبيان للطوسى (٩/ ٣٧٠).
(٢) سقط فى م، ص.
(٣) فى ز: ياءات الإضافة.
(٤) فى م، ص: أثبتها.
(٥) زيادة فى ص، وفى م: والذاريات.
(٦) فى د، ز: وعلى.
(٧) فى م، ص: صفة لحق وهو مرفوع ولم يتعرف.
(٨) فى د، ز، م: بإمهامه.
(٩) بياض فى ص، وفى م: ولم يبنه.
(١٠) سقط فى د.
(١١) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٩٩)، الإعراب للنحاس (٣/ ٢٣٥)، الإملاء للعكبرى (٢/ ١٣١).
(١٢) فى ص، م: بالبناء.
(١٣) فى ز: توصف.
نتائج البحث
