نعت السجيل، إلا أن يقال على بُعد إنَّ المنضود من نعت قوله حجارة ولكن أجرِي في اللفظ والإعراب على سجيل بحق الجوار، كقولهم (١):
حُجْر ضَبٍّ خَرِبٍ.
وكقوله (٢):
كبيرُ أناسٍ في بجادٍ مزمَّلِ
٨٣ - قوله تعالى: ﴿مُسَوَّمَةً﴾ هي من نعت قوله: ﴿حِجَارَةً﴾ ومعناها المعلمة، ومضى الكلام في مثلها عند قوله: ﴿وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ﴾ [آل عمران: ١٢٥] (٣). وقوله: (مسومين) (٤).
واختلفوا في كيفية تلك العلامة، فقال الحسن (٥) والسدي (٦):
(١) الشاهد أنهم أجروا خرب على ضب، وهو في الحقيقة صفة للحجر؛ لأن الضب لا يوصف بالخراب. انظر: "الإنصاف" لابن الأنباري ص ٨٣.
(٢) عجز بيت لامرئ القيس، وصدره:
كأن ثبيرًا في عرانين وَبْله
انظر: "ديوانه" ص ١٢٢، السيوطي ص ٢٩٨، "الخزانة" ٢/ ٣٢٧، ٣/ ٦٣٩، "الخصائص" ١/ ١٩٢، ٣/ ٢٢١، "المحتسب" ٢/ ١٣٥، "أمالي ابن الشجري" ١/ ١٣٤، "تذكرة النحاة" ص ٣٠٨، "اللسان" (زمل) ٣/ ١٨٦٤، "مغني اللبيب" ٢/ ٥١٥.
(٣) وذكر هنا أقوالًا في معنى (المسومة):
١ - الواعية.
٢ - المعلمة.
٣ - الحسان.
(٤) قال في هذا الموضع: أي معلمين، قد سوَّموا فهم مسوّمين، والسُّومة العلامة يفرق بها الشيء من غيره.
(٥) الثعلبي ٧/ ٥٣ ب، البغوي ٤/ ١٩٤.
(٦) الطبري ١٢/ ٩٦، الثعلبي ٧/ ٥٣ ب، البغوي ٤/ ١٩٤.
(٢) عجز بيت لامرئ القيس، وصدره:
كأن ثبيرًا في عرانين وَبْله
انظر: "ديوانه" ص ١٢٢، السيوطي ص ٢٩٨، "الخزانة" ٢/ ٣٢٧، ٣/ ٦٣٩، "الخصائص" ١/ ١٩٢، ٣/ ٢٢١، "المحتسب" ٢/ ١٣٥، "أمالي ابن الشجري" ١/ ١٣٤، "تذكرة النحاة" ص ٣٠٨، "اللسان" (زمل) ٣/ ١٨٦٤، "مغني اللبيب" ٢/ ٥١٥.
(٣) وذكر هنا أقوالًا في معنى (المسومة):
١ - الواعية.
٢ - المعلمة.
٣ - الحسان.
(٤) قال في هذا الموضع: أي معلمين، قد سوَّموا فهم مسوّمين، والسُّومة العلامة يفرق بها الشيء من غيره.
(٥) الثعلبي ٧/ ٥٣ ب، البغوي ٤/ ١٩٤.
(٦) الطبري ١٢/ ٩٦، الثعلبي ٧/ ٥٣ ب، البغوي ٤/ ١٩٤.
نتائج البحث
