وقال أبو عبيد (١): لولا أن تسفهوني، وقال الزجاج (٢): لولا أن تجهلوني، قال ابن عباس (٣): لولا أن تكذبون.
وقال مجاهد (٤): لولا أن تسفهوني، وتقولوا: ذهب عقلك.
وقال محمد بن إسحاق (٥): لولا أن تضعفوني، وأصل هذا (٦) كله من الفند وهو: السفه والجهل ومنه قول النابغة (٧):
| إلا سليمانَ إذ قَالَ المَلِيكُ له | قم في البرية فاحْدُدها عن الفَنَدِ |
٩٥ - قوله تعالى: ﴿قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ﴾ قال الكلبي (٨) والسدي (٩) والمفسرون (١٠): هذا من قول بني بنيه له، قال مقاتل (١١) بن سليمان وغيره: معنى الضلال هاهنا الشقاء، يعنون شقاء
(١) "مجاز القرآن" ١/ ٣١٨.
(٢) "معاني القرآن وإعرابه" ٣/ ١٢٨.
(٣) الطبري ١٣/ ٦١، وابن أبي حاتم ٧/ ٢١٩٨.
(٤) الطبري ١٣/ ٥٩، وابن أبي حاتم ٧/ ٢١٩٨.
(٥) الطبري ١٣/ ٦٠.
(٦) (هذا) ساقط من (ج).
(٧) انظر: "ديوانه" ص ١٢، والقرطبي ٩/ ٢٦٠، و"البحر المحيط" ٥/ ٣٤٠، و"الدر المصون" ٦/ ٥٥٧، و"اللسان" (حدد) ٢/ ٨٠١، وكتاب "العين" ٨/ ٤٩، و"مقاييس اللغة" ٢/ ٣، و"مجمل اللغة" ٢/ ٢١٠، و"تهذيب اللغة" ١/ ٧٥٩، و"تاج العروس" (حدد) ٤/ ٤١١.
وقد شبه الشاعر النعمان بسليمان -عليه السلام-، واحددها: احبسها.
(٨) "تنوير المقباس" ص ١٥٣.
(٩) "زاد المسير" ٤/ ٢٨٥، وابن أبي حاتم ٧/ ٢١٩٩.
(١٠) الثعلبي ٧/ ١١٠ أ، البغوي ٤/ ٢٧٦.
(١١) "تفسير مقاتل" ١٥٧ ب، و"زاد المسير" ٤/ ٢٨٦.
(٢) "معاني القرآن وإعرابه" ٣/ ١٢٨.
(٣) الطبري ١٣/ ٦١، وابن أبي حاتم ٧/ ٢١٩٨.
(٤) الطبري ١٣/ ٥٩، وابن أبي حاتم ٧/ ٢١٩٨.
(٥) الطبري ١٣/ ٦٠.
(٦) (هذا) ساقط من (ج).
(٧) انظر: "ديوانه" ص ١٢، والقرطبي ٩/ ٢٦٠، و"البحر المحيط" ٥/ ٣٤٠، و"الدر المصون" ٦/ ٥٥٧، و"اللسان" (حدد) ٢/ ٨٠١، وكتاب "العين" ٨/ ٤٩، و"مقاييس اللغة" ٢/ ٣، و"مجمل اللغة" ٢/ ٢١٠، و"تهذيب اللغة" ١/ ٧٥٩، و"تاج العروس" (حدد) ٤/ ٤١١.
وقد شبه الشاعر النعمان بسليمان -عليه السلام-، واحددها: احبسها.
(٨) "تنوير المقباس" ص ١٥٣.
(٩) "زاد المسير" ٤/ ٢٨٥، وابن أبي حاتم ٧/ ٢١٩٩.
(١٠) الثعلبي ٧/ ١١٠ أ، البغوي ٤/ ٢٧٦.
(١١) "تفسير مقاتل" ١٥٧ ب، و"زاد المسير" ٤/ ٢٨٦.
نتائج البحث
