المبحث الثامن ترتيب آيات القرآن وسوره
[الآية فى اللغة وفى الاصطلاح]
الآية لغة: وردت بمعنى العلامة، ومنه قوله تعالى: إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ الآية أي: علامة ملكه، وبمعنى الدليل. ومنه قوله تعالى: وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ إِذا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ (٢٠) أي دلائل قدرته، وبمعنى العبرة، ومنه قوله تعالى: إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (٨) أي عبرة لمن بعدهم، وبمعنى المعجزة، ومنه قوله تعالى: سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ أي من معجزة واضحة وقوله تعالى:
| وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ | إلى غير ذلك من المعاني. |
وآيات القرآن تختلف طولا وقصرا، وأكثر الآيات الطوال في السور الطوال، وأكثر الآيات القصار في السور القصار، وأطول آية هي آية الدين (٢)، وأقصر آية طه، ويس عند من عدهما، وقد تكون الآية مكونة
(١) الفاصلة هي الكلمة التي تكون آخر الآية، وهي كقافية الشعر، وقرينة السجع، وقال بعض القراء الفاصلة هي الكلمة التي تكون آخر الجملة فهي أعم من رءوس الآي فكل رأس آية فاصلة، ولا عكس، واستدل على ذلك بأن سيبويه ذكر في التمثيل للفواصل، يَوْمَ يَأْتِ ما كُنَّا نَبْغِ وليسا رأس آية بإجماع، مع إِذا يَسْرِ مع أنه رأس آية باتفاق. ورد قوله بأنه مخالف لاصطلاح القراء وما ذكره سيبويه مشى فيه على مصطلح النحويين لا القراء.
(٢) [البقرة: ٢٨٢].
(٢) [البقرة: ٢٨٢].
نتائج البحث
